悟。言以手按劍者，臣自按手中劍也。問曰：悟。言以手按劍者，臣自按手中劍也。
問曰：「諫辭麁惡，不避犯顏，君臣之義既乖，何以「諫辭麁惡，不避犯顏，君臣之義既乖，何以不迴身直去，乃言却行而退也？」答曰：「麁言不迴身直去，乃言却行而退也？」答曰：「麁言雖逆王，望息害母之心，又恐瞋毒未除繫雖逆王，望息害母之心，又恐瞋毒未除繫劍危己，是以按劍自防，却行而退。」五、從時劍危己，是以按劍自防，却行而退。」
五、從時阿闍世驚怖下，至汝不為我耶已來，正明世阿闍世驚怖下，至汝不為我耶已來，正明世王生怖。此明闍世既見二臣諫辭麁切，又覩王生怖。此明闍世既見二臣諫辭麁切，又覩按劍而去，恐臣背我，向彼父王，更生異計。按劍而去，恐臣背我，向彼父王，更生異計。
致使情地不安，故稱惶懼。彼既捨我，不知致使情地不安，故稱惶懼。彼既捨我，不知為誰。心疑不決，遂即口問審之。故云耆婆為誰。
心疑不決，遂即口問審之。故云耆婆汝不為我也。言耆婆者，是王之弟也。古人汝不為我也。
言耆婆者，是王之弟也。古人云：家有衰禍，非親不救。汝既是我弟者，豈云：家有衰禍，非親不救。
汝既是我弟者，豈同月光也。六、從耆婆白言下，至慎莫害母同月光也。六、從耆婆白言下，至慎莫害母已來，明二臣重諫。此明耆婆實答大王，若已來，明二臣重諫。
此明耆婆實答大王，若欲得我等為相者，願勿害母也。此直諫欲得我等為相者，願勿害母也。此直諫竟。七、從王聞此語下，至止不害母已來，正竟。
七、從王聞此語下，至止不害母已來，正明闍王受諫放母殘命。此明世王既得耆明闍王受諫放母殘命。此明世王既得耆婆諫已，心生悔恨，愧前所造即向二臣求婆諫已，心生悔恨，愧前所造即向二臣求哀乞命。因即放母脫於死難。手中之劍還哀乞命。
因即放母脫於死難。手中之劍還歸本匣。八、從勅語內官下，至不令復出已歸本匣。
八、從勅語內官下，至不令復出已來，明其世王餘瞋禁母。此明世王雖受臣來，明其世王餘瞋禁母。此明世王雖受臣諫放母，猶有餘瞋不令在外。勅語內官諫放母，猶有餘瞋不令在外。
勅語內官閉置深宮，更莫令出與父王相見。上來雖閉置深宮，更莫令出與父王相見。上來雖有八句不同。廣明禁母緣竟。有八句不同。
廣明禁母緣竟。四、就厭苦緣中，即有其四。一、從時韋提希四、就厭苦緣中，即有其四。
一、從時韋提希下，至憔悴已來，正明夫人為子幽禁。此明下，至憔悴已來，正明夫人為子幽禁。此明夫人雖勉死難，更閉在深宮，守當極牢無夫人雖勉死難，更閉在深宮，守當極牢無由得出。唯有念念懷憂，自然憔悴。傷歎由得出。
唯有念念懷憂，自然憔悴。傷歎曰：禍哉今日苦，遇值闍王喚，利刃中間結，曰：禍哉今日苦，遇值闍王喚，利刃中間結，
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