喜樂等事，號出家外道名為遍行者，智齊佛喜樂等事，號出家外道名為遍行者，智齊佛果名為出家，為化邪流示同邪見名為外道，果名為出家，為化邪流示同邪見名為外道，益眾生行及以三乘盡同其事名為遍行。所益眾生行及以三乘盡同其事名為遍行。所行無染名為出家。以菩薩行中化邪不化正行無染名為出家。
以菩薩行中化邪不化正名為外道，處行無染名為出家。乃至九十六名為外道，處行無染名為出家。乃至九十六種外道我皆為之。南方義，如初釋。種外道我皆為之。
南方義，如初釋。第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已下第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已下至「我唯知此至一切處菩薩行」，總分五門：一至「我唯知此至一切處菩薩行」，總分五門：一念善知識思惟昇進；二漸次遊行推求善友；念善知識思惟昇進；
二漸次遊行推求善友；三見在山上平地經行，山頂是智、平地是法三見在山上平地經行，山頂是智、平地是法身，表不離法身大智同於邪見；四往詣致敬身，表不離法身大智同於邪見；
四往詣致敬正申所求；五遍行善友與善財所行之法。隨正申所求；五遍行善友與善財所行之法。
隨文釋義者，言外道名遍行者，菩薩化邪不化文釋義者，言外道名遍行者，菩薩化邪不化正名為外道。凡所修進未至究竟一乘法界正名為外道。凡所修進未至究竟一乘法界理智妙行，一多同異自在、身土交徹十方世理智妙行，一多同異自在、身土交徹十方世界如因陀羅網門，皆是外見。如是通凡及聖，界如因陀羅網門，皆是外見。
如是通凡及聖，盡以同行方便引之，名為遍行外道。行即如盡以同行方便引之，名為遍行外道。行即如此孔丘、莊老之流，亦是其類。如潛名隱相隨此孔丘、莊老之流，亦是其類。
如潛名隱相隨類而行，眾生但受其益，總不知誰是誰非。如類而行，眾生但受其益，總不知誰是誰非。如是之行，常遍十方、無時不現，如影隨形、如響是之行，常遍十方、無時不現，如影隨形、如響應聲，非往來之質，以智通萬有，常對現色身。應聲，非往來之質，以智通萬有，常對現色身。
如下文云「我已成就普觀世間三昧門，已成如下文云「我已成就普觀世間三昧門，已成就無依無作神通力，已成就普門般若波羅就無依無作神通力，已成就普門般若波羅蜜。我普於世間，種種方所、種種形貌、種種解蜜。我普於世間，種種方所、種種形貌、種種解行饒益眾生，乃至普遍一切諸趣。雖在世間行饒益眾生，乃至普遍一切諸趣。
雖在世間常行利益，時諸人眾不知從何而至，不知不常行利益，時諸人眾不知從何而至，不知不覺是何人流，有眾生處一切行遍故。」此是真覺是何人流，有眾生處一切行遍故。」此是真實行善知識，以智波羅蜜為主，餘九為伴。此實行善知識，以智波羅蜜為主，餘九為伴。
此位治於生死中行不自在障令得自在，餘廣位治於生死中行不自在障令得自在，餘廣
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