新華嚴經論卷 36 · 大正藏 0973b

像其中二十八宿及十二時支幹，及日月五星像xiàng其qí中zhōng二èr十shí八bā宿xiù及jí十shí二èr時shí支zhī幹gàn，及jí日rì月yuè五wǔ星xīng諸列宿等，皆有法則。其世人王法之以施德諸zhū列liè宿sù等děng，皆jiē有yǒu法fǎ則zé。其qí世shì人rén王wáng法fǎ之zhī以yǐ施shī德dé令，佛以取之用表說法自除，如文自具。其座令lìng，佛fó以yǐ取qǔ之zhī用yòng表biǎo說shuō法fǎ自zì除chú，如rú文wén自zì具jù。

其qí座zuò前種種珍寶周滿衢路者，是王所施之物，如前qián種zhǒng種zhǒng珍zhēn寶bǎo周zhōu滿mǎn衢qú路lù者zhě，是shì王wáng所suǒ施shī之zhī物wù，如rú經廣明。其王身如金山者，應真色也，以淨智經jīng廣guǎng明míng。其qí王wáng身shēn如rú金jīn山shān者zhě，應yīng真zhēn色sè也yě，以yǐ淨jìng智zhì內明行慈祐物之所感也。端正女人皆具六內nèi明míng行xíng慈cí祐yòu物wù之zhī所suǒ感gǎn也yě。

端duān正zhèng女nǚ人rén皆jiē具jù六liù十四能，未詳。我淨修菩薩大慈幢行者，明從十shí四sì能néng，未wèi詳xiáng。我wǒ淨jìng修xiū菩pú薩sà大dà慈cí幢zhuàng行xíng者zhě，明míng從cóng十行之初至第六行修行出世智慧之門，從十shí行háng之zhī初chū至zhì第dì六liù行háng修xiū行xíng出chū世shì智zhì慧huì之zhī門mén，從cóng第七行至此第八行前修處世慈悲起智之第dì七qī行háng至zhì此cǐ第dì八bā行háng前qián修xiū處chǔ世shì慈cí悲bēi起qǐ智zhì之zhī行，至此第八行處世無功用智現前，常以大行xíng，至zhì此cǐ第dì八bā行háng處chǔ世shì無wú功gōng用yòng智zhì現xiàn前qián，常cháng以yǐ大dà慈悲為首，智隨破惑，名之為幢。從此已去至慈cí悲bēi為wéi首shǒu，智zhì隨suí破pò惑huò，名míng之zhī為wéi幢zhuàng。

從cóng此cǐ已yǐ去qù至zhì於第十行中，遍行外道，以大慈悲行，乃為九於wū第dì十shí行háng中zhōng，遍biàn行xíng外wài道dào，以yǐ大dà慈cí悲bēi行xíng，乃nǎi為wéi九jiǔ十六種外道身我皆為之，接諸邪見，是一終十shí六liù種zhǒng外wài道dào身shēn我wǒ皆jiē為wéi之zhī，接jiē諸zhū邪xié見jiàn，是shì一yī終zhōng行滿故。《淨名經》云「彼外道六師所墮，汝亦隨行xíng滿mǎn故gù。《淨jìng名míng經jīng》云yún「彼bǐ外wài道dào六liù師shī所suǒ墮duò，汝rǔ亦yì隨suí墮，乃可取食。」王言我於無量百千佛所問難墮duò，乃nǎi可kě取qǔ食shí。」

王wáng言yán我wǒ於wū無wú量liáng百bǎi千qiān佛fó所suǒ問wèn難nán此法思惟觀察修習莊嚴者，意斷善財疑也。此cǐ法fǎ思sī惟wéi觀guān察chá修xiū習xí莊zhuāng嚴yán者zhě，意yì斷duàn善shàn財cái疑yí也yě。前十住中第八童真住見毘目瞿沙仙人亦前qián十shí住zhù中zhōng第dì八bā童tóng真zhēn住zhù見jiàn毘pí目mù瞿qú沙shā仙xiān人rén亦yì五體投地，於此第八行中見大光王亦五體五wǔ體tǐ投tóu地dì，於wū此cǐ第dì八bā行háng中zhōng見jiàn大dà光guāng王wáng亦yì五wǔ體tǐ投地者何也？意明此位修悲至智，總五位通投tóu地dì者zhě何hé也yě？

意yì明míng此cǐ位wèi修xiū悲bēi至zhì智zhì，總zǒng五wǔ位wèi通tōng該，以表智悲普遍故，以此表之。但五位中第該gāi，以yǐ表biǎo智zhì悲bēi普pǔ遍biàn故gù，以yǐ此cǐ表biǎo之zhī。但dàn五wǔ位wèi中zhōng第dì八位皆明菩薩行圓，從此第八位已去皆修八bā位wèi皆jiē明míng菩pú薩sà行xíng圓yuán，從cóng此cǐ第dì八bā位wèi已yǐ去qù皆jiē修xiū如來十種力用自在，以五位中第十位皆是如rú來lái十shí種zhǒng力lì用yòng自zì在zài，以yǐ五wǔ位wèi中zhōng第dì十shí位wèi皆jiē是shì智波羅蜜為主，餘九為伴故。從此已去，後位智zhì波bō羅luó蜜mì為wéi主zhǔ，餘yú九jiǔ為wéi伴bàn故gù。

從cóng此cǐ已yǐ去qù，後hòu位wèi任運自成。其大光王入菩薩大慈為首三昧，任rèn運yùn自zì成chéng。其qí大dà光guāng王wáng入rù菩pú薩sà大dà慈cí為wéi首shǒu三sān昧mèi，顯所行慈心業用饒益自在，令後學者倣之。顯xiǎn所suǒ行xíng慈cí心xīn業yè用yòng饒ráo益yì自zì在zài，令lìng後hòu學xué者zhě倣fǎng之zhī。

以明無依之智入等眾生心，與之同體無有別以yǐ明míng無wú依yī之zhī智zhì入rù等děng眾zhòng生shēng心xīn，與yǔ之zhī同tóng體tǐ無wú有yǒu別bié性，有情無情皆悉同體入此三昧所感業故，性xìng，有yǒu情qíng無wú情qíng皆jiē悉xī同tóng體tǐ入rù此cǐ三sān昧mèi所suǒ感gǎn業yè故gù，令一切眾生及以樹林涌泉悉皆歸流、悉皆低令lìng一yī切qiè眾zhòng生shēng及jí以yǐ樹shù林lín涌yǒng泉quán悉xī皆jiē歸guī流liú、悉xī皆jiē低dī枝、悉皆稽首。夜叉羅剎悉皆息惡，以明智隨枝zhī、悉xī皆jiē稽qǐ首shǒu。夜yè叉chā羅luó剎chà悉xī皆jiē息xī惡è，以yǐ明míng智zhì隨suí