第四無屈撓行，以精進為主，餘九為伴。約智第四無屈撓行，以精進為主，餘九為伴。約智門中，五位十行同行；約位門中，觀法空門，了門中，五位十行同行；
約位門中，觀法空門，了緣生解脫為勝，治三界餘習，法身智現生如緣生解脫為勝，治三界餘習，法身智現生如來家。十住初心創開佛慧生如來家，第四住來家。十住初心創開佛慧生如來家，第四住治三界惑淨佛智慧現前生如來家，第八住治三界惑淨佛智慧現前生如來家，第八住中無功智現前生如來無功智慧家，第十住中無功智現前生如來無功智慧家，第十住中智悲普濟受佛職位亦是生如來家，十地中智悲普濟受佛職位亦是生如來家，十地位中一依此樣而成地位。十住是十地勝進位中一依此樣而成地位。
十住是十地勝進之樣，不同權教佛果在十地之後，三乘四十之樣，不同權教佛果在十地之後，三乘四十心地前為加行，十地為見道。此《華嚴經》十住心地前為加行，十地為見道。此《華嚴經》十住為見道，十行、十迴向、十一地為加行，修行令為見道，十行、十迴向、十一地為加行，修行令慣熟故。佛果於初先現，以普賢悲願令智悲慣熟故。
佛果於初先現，以普賢悲願令智悲大用慣熟自在故。以自如來根本普光明智大用慣熟自在故。以自如來根本普光明智先現故，始終本末總無延促時日分齊故。以先現故，始終本末總無延促時日分齊故。
以法身根本智如實而言，不同三乘權教情所法身根本智如實而言，不同三乘權教情所解故，皆須約本而觀之，畢竟佛果慣習已成，解故，皆須約本而觀之，畢竟佛果慣習已成，普賢行已滿。一往但以教化一切眾生為常普賢行已滿。一往但以教化一切眾生為常恒，從初至末無始無終、無成無壞，但以普遍恒，從初至末無始無終、無成無壞，但以普遍十方一切六道以智對現利生為永業也。從十方一切六道以智對現利生為永業也。
從初發心起信修行時，發如是信樂、發如是志初發心起信修行時，發如是信樂、發如是志願、起如是志求，見如是道。從初發心住，以定願、起如是志求，見如是道。從初發心住，以定觀力契會法身，顯根本普光明智，照知一切觀力契會法身，顯根本普光明智，照知一切自他生死海性自解脫。但為教化眾生令其自他生死海性自解脫。
但為教化眾生令其迷解離妄想苦故，亦不見自身成佛不成佛迷解離妄想苦故，亦不見自身成佛不成佛故。若也起心圖成佛念，當知此人去佛道遠。故。若也起心圖成佛念，當知此人去佛道遠。
若也但以法身無性之力，自他性離無成壞若也但以法身無性之力，自他性離無成壞心，起方便力、興大願力、起大悲門，無作而發心，起方便力、興大願力、起大悲門，無作而發無限志願，教化一切法界中無性眾生使令無限志願，教化一切法界中無性眾生使令迷解，還令省悟得自心無性之理，妄想繫著迷解，還令省悟得自心無性之理，妄想繫著
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