者、明寂亂等也。若望十住中解脫長者即入者、明寂亂等也。若望十住中解脫長者即入三昧、明身含佛剎之門、表創居之體。此十行三昧、明身含佛剎之門、表創居之體。
此十行中定、明行體恒定、表處生死市攝化眾生中定、明行體恒定、表處生死市攝化眾生無虧定體、明動用俱寂，性自離故。遽即往詣無虧定體、明動用俱寂，性自離故。遽即往詣頂禮者，速會其定體不遲滯也。已下正舉申頂禮者，速會其定體不遲滯也。
已下正舉申請中，執善財手者，引接也。將詣所居示其舍請中，執善財手者，引接也。將詣所居示其舍宅令善財觀察者，令知所因也。舍宅清淨光宅令善財觀察者，令知所因也。
舍宅清淨光明真金所成者，約位以禪波羅蜜為主，餘九明真金所成者，約位以禪波羅蜜為主，餘九為伴。明定體白淨無垢，報成光明。真金為舍為伴。明定體白淨無垢，報成光明。
真金為舍宅之大體、白銀為牆者，以禪體成戒，為防護宅之大體、白銀為牆者，以禪體成戒，為防護義。頗梨為殿者，以禪體顯智成忍。此寶似水義。頗梨為殿者，以禪體顯智成忍。
此寶似水精明淨，然有眾色不同。紺琉璃寶而為樓閣精明淨，然有眾色不同。紺琉璃寶而為樓閣者，以禪體而作精進，觀照更增明淨清潔也。者，以禪體而作精進，觀照更增明淨清潔也。
車𤦲妙寶而為其柱者，以禪為行，住持諸法車𤦲妙寶而為其柱者，以禪為行，住持諸法故。已下自餘莊嚴，以次依十波羅蜜次第排故。已下自餘莊嚴，以次依十波羅蜜次第排之。十層樓閣，亦准此十波羅蜜，從下向上排之。
十層樓閣，亦准此十波羅蜜，從下向上排之，自有次第。宅開八門者，一而各有兩門，四之，自有次第。宅開八門者，一而各有兩門，四方都八也，明八正道行也。第十層中明第十方都八也，明八正道行也。
第十層中明第十智波羅蜜，圓會三世佛因果一念而滿，教化智波羅蜜，圓會三世佛因果一念而滿，教化眾生及入涅槃總皆不移也。智約境界，法爾眾生及入涅槃總皆不移也。智約境界，法爾如斯故。已下九層中，初以檀度、二以戒、三忍如斯故。
已下九層中，初以檀度、二以戒、三忍配之，自有次第，並是以行報生表法。為善財配之，自有次第，並是以行報生表法。為善財說本因中，云我念過去過佛剎微塵數劫，有說本因中，云我念過去過佛剎微塵數劫，有世界名圓滿莊嚴，佛號無邊光明法界普莊世界名圓滿莊嚴，佛號無邊光明法界普莊嚴王，彼佛入城時，我奏樂音并燒一丸香，以嚴王，彼佛入城時，我奏樂音并燒一丸香，以此供養迴向三處，得此界報所居舍宅如是此供養迴向三處，得此界報所居舍宅如是者，明得定體，以十住位中已得定體故。言佛者，明得定體，以十住位中已得定體故。
言佛剎微塵為數量者，明定越迷塵，自智慧現，入剎微塵為數量者，明定越迷塵，自智慧現，入此十行禪門故，故表越迷塵智現，以善說法此十行禪門故，故表越迷塵智現，以善說法
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