新華嚴經論卷 26 · 大正藏 0903c

明從初地已來至第六地，是志求大法及願力明míng從cóng初chū地dì已yǐ來lái至zhì第dì六liù地dì，是shì志zhì求qiú大dà法fǎ及jí願yuàn力lì超過，非是自力超三乘故，如文自明。超chāo過guò，非fēi是shì自zì力lì超chāo三sān乘chéng故gù，如rú文wén自zì明míng。第五一段有九行半經，約分為五段。一「佛子第dì五wǔ一yī段duàn有yǒu九jiǔ行háng半bàn經jīng，約yuē分fēn為wéi五wǔ段duàn。

一yī「佛fó子zǐ菩薩住此地」已下至「雖行實際而不作證」有兩菩pú薩sà住zhù此cǐ地dì」已yǐ下xià至zhì「雖suī行xíng實shí際jì而ér不bù作zuò證zhèng」有yǒu兩liǎng行半經，明不住無行，常行三業，不證涅槃分。行xíng半bàn經jīng，明míng不bù住zhù無wú行xíng，常cháng行xíng三sān業yè，不bù證zhèng涅niè槃pán分fēn。二「解脫月」已下至「能入滅定」有一行經，是解二èr「解jiě脫tuō月yuè」已yǐ下xià至zhì「能néng入rù滅miè定dìng」有yǒu一yī行háng經jīng，是shì解jiě脫月起問分。三「金剛藏菩薩言」已下「而不作脫tuō月yuè起qǐ問wèn分fēn。

三sān「金jīn剛gāng藏cáng菩pú薩sà言yán」已yǐ下xià「而ér不bù作zuò證故」可有兩行經，明此位及第六地菩薩能證zhèng故gù」可kě有yǒu兩liǎng行xíng經jīng，明míng此cǐ位wèi及jí第dì六liù地dì菩pú薩sà能néng入滅定而不作證分。四「此菩薩名為成就不入rù滅miè定dìng而ér不bù作zuò證zhèng分fēn。四sì「此cǐ菩pú薩sà名míng為wéi成chéng就jiù不bù可思議」已下至「行於實際而不作證」有兩行經，可kě思sī議yì」已yǐ下xià至zhì「行xíng於wū實shí際jì而ér不bù作zuò證zhèng」有yǒu兩liǎng行xíng經jīng，明此位菩薩三業不思議，不取證寂滅分。五明míng此cǐ位wèi菩pú薩sà三sān業yè不bù思sī議yì，不bù取qǔ證zhèng寂jì滅miè分fēn。

五wǔ「譬如有人」已下兩行經，舉乘船入海不遭水「譬pì如rú有yǒu人rén」已yǐ下xià兩liǎng行xíng經jīng，舉jǔ乘chéng船chuán入rù海hǎi不bù遭zāo水shuǐ難喻。自第六地已來及七地菩薩入滅定者，難nán喻yù。自zì第dì六liù地dì已yǐ來lái及jí七qī地dì菩pú薩sà入rù滅miè定dìng者zhě，非如上界四禪四空息想證滅，亦非如羅漢非fēi如rú上shàng界jiè四sì禪shàn四sì空kōng息xī想xiǎng證zhèng滅miè，亦yì非fēi如rú羅luó漢hàn厭苦修空，隨空性滅悲智不生，如大虛空更厭yàn苦kǔ修xiū空kōng，隨suí空kōng性xìng滅miè悲bēi智zhì不bù生shēng，如rú大dà虛xū空kōng更gèng無所作，乃至經劫不覺，頭上繫鼓不復聞，亦無wú所suǒ作zuò，乃nǎi至zhì經jīng劫jié不bù覺jué，頭tóu上shàng繫xì鼓gǔ不bù復fù聞wén，亦yì有化火自焚，入變易生死。亦非如緣覺觀十有yǒu化huà火huǒ自zì焚fén，入rù變biàn易yì生shēng死sǐ。

亦yì非fēi如rú緣yuán覺jué觀guān十shí二緣空，順空想滅悲智不生。亦非如權教菩二èr緣yuán空kōng，順shùn空kōng想xiǎng滅miè悲bēi智zhì不bù生shēng。亦yì非fēi如rú權quán教jiào菩pú薩修六度，麁識已無細識猶在，隨願力故生薩sà修xiū六liù度dù，麁cū識shí已yǐ無wú細xì識shí猶yóu在zài，隨suí願yuàn力lì故gù生shēng於淨土，或云報土在於色界已上，出過三界於wū淨jìng土tǔ，或huò云yún報bào土tǔ在zài於wū色sè界jiè已yǐ上shàng，出chū過guò三sān界jiè之身。為心有依止，淨業為緣，所有生處還有之zhī身shēn。

為wéi心xīn有yǒu依yī止zhǐ，淨jìng業yè為wéi緣yuán，所suǒ有yǒu生shēng處chǔ還huán有yǒu依止。如此一乘中十住第六住中心，如海幢依yī止zhǐ。如rú此cǐ一yī乘chéng中zhōng十shí住zhù第dì六liù住zhù中zhōng心xīn，如rú海hǎi幢zhuàng比丘，於經行道側結跏趺坐，離出入息，隨其比bǐ丘qiū，於wū經jīng行háng道dào側cè結jié跏jiā趺fū坐zuò，離lí出chū入rù息xī，隨suí其qí身分對現色身，起化如雲遍周剎海。此約根身shēn分fèn對duì現xiàn色sè身shēn，起qǐ化huà如rú雲yún遍biàn周zhōu剎chà海hǎi。

此cǐ約yuē根gēn本普光明智自體寂用無限法界之門，不同本běn普pǔ光guāng明míng智zhì自zì體tǐ寂jì用yòng無wú限xiàn法fǎ界jiè之zhī門mén，不bù同tóng三乘皆有業果報生依止處所，設為化事皆三sān乘chéng皆jiē有yǒu業yè果guǒ報bào生shēng依yī止zhǐ處chǔ所suǒ，設shè為wéi化huà事shì皆jiē有分限。如此十地第六地，即以守護一切增有yǒu分fēn限xiàn。如rú此cǐ十shí地dì第dì六liù地dì，即jí以yǐ守shǒu護hù一yī切qiè增zēng長威力，明已能守護心城，非定亂所攝。所行長cháng威wēi力lì，明míng已yǐ能néng守shǒu護hù心xīn城chéng，非fēi定dìng亂luàn所suǒ攝shè。

所suǒ行xíng世事是同事所須，非自業有故。七地是有用世shì事shì是shì同tóng事shì所suǒ須xū，非fēi自zì業yè有yǒu故gù。七qī地dì是shì有yǒu用yòng