色身，無生不利，不為而用、不作而應，以普光色身，無生不利，不為而用、不作而應，以普光明智不屬方所，同眾生心任物現形，無往來明智不屬方所，同眾生心任物現形，無往來故。為普光明智與一切眾生虛妄心是一性故。為普光明智與一切眾生虛妄心是一性體故，故能知一切眾生所作業行，隨而應現體故，故能知一切眾生所作業行，隨而應現故。經云「初地中一切佛法願求故」者，明初地故。
經云「初地中一切佛法願求故」者，明初地是緣地前三賢位中所安立佛果樣式願成彼是緣地前三賢位中所安立佛果樣式願成彼故，非自行滿故，是願求菩提如因滿故。三乘故，非自行滿故，是願求菩提如因滿故。三乘佛果樣式，在十地之後；此經佛果行樣，在十佛果樣式，在十地之後；
此經佛果行樣，在十地之前，乃至初會神天等眾總是第二地離地之前，乃至初會神天等眾總是第二地離心垢故者，明以上十善法身性戒以淨諸妄心垢故者，明以上十善法身性戒以淨諸妄故。第三地願轉增長得法光明者，明修上二故。第三地願轉增長得法光明者，明修上二界四禪八定，得稱理智淨明故，得過三界心界四禪八定，得稱理智淨明故，得過三界心障礙故，入第九定故。第四地入道故者，明障礙故，入第九定故。
第四地入道故者，明以修三十七品助菩提觀，令智眼淨故。第五以修三十七品助菩提觀，令智眼淨故。第五地順世所作故者，明以法界自體無作定門，地順世所作故者，明以法界自體無作定門，能順達世間技藝悉能了故。第六地入甚深能順達世間技藝悉能了故。
第六地入甚深法門故者，明入智慧方便，世間出世間法無法門故者，明入智慧方便，世間出世間法無不明故。第七地起一切佛法故者，明第七地不明故。第七地起一切佛法故者，明第七地能入世間學普賢行故。已前諸地雖以普光能入世間學普賢行故。
已前諸地雖以普光明智為體，皆有學有解有行有忻上位法門，明智為體，皆有學有解有行有忻上位法門，從第八地乃至第十地無功用行皆悉成就，從第八地乃至第十地無功用行皆悉成就，第八地初得智慧無功用，第九地明無功用第八地初得智慧無功用，第九地明無功用智說教自在，第十地明無功用中智悲總圓智說教自在，第十地明無功用中智悲總圓滿故，同佛位故。第七地最為殊勝者，下文云滿故，同佛位故。
第七地最為殊勝者，下文云功用行滿故，明從六地無功用之智慧成有功用行滿故，明從六地無功用之智慧成有功之萬行故。成普賢之行圓滿至十地，是此功之萬行故。成普賢之行圓滿至十地，是此位中之果故，明因行難發、果行易成故。如水位中之果故，明因行難發、果行易成故。
如水入流任運至海故，何況此行不出海中。此第入流任運至海故，何況此行不出海中。此第七遠行地，同十住中第七住休捨優婆夷，行七遠行地，同十住中第七住休捨優婆夷，行
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