知者，名為發心、名為諸佛、名為見道，而能開知者，名為發心、名為諸佛、名為見道，而能開悟一切眾生，是名達無明者。無明本無，諸佛悟一切眾生，是名達無明者。無明本無，諸佛亦無，名為覺者。但以無依住無體無性妙智，亦無，名為覺者。
但以無依住無體無性妙智，能隨響應對現色身，能以此理教化眾生，名能隨響應對現色身，能以此理教化眾生，名為大悲。故不可得有證、有忻有厭、有取有捨、為大悲。故不可得有證、有忻有厭、有取有捨、有古有今、有真有假發菩提心也。如是發菩有古有今、有真有假發菩提心也。
如是發菩提心，不為長夜無明之所覆故。經云「愛水為提心，不為長夜無明之所覆故。經云「愛水為潤」者，因愛有生故。我慢溉灌者，有八種慢：一潤」者，因愛有生故。
我慢溉灌者，有八種慢：一慢、二大慢、三慢慢、四我慢、五增上慢、六不如慢、慢、二大慢、三慢慢、四我慢、五增上慢、六不如慢、七邪慢、八慠慢。見網增長者，五見及六十二七邪慢、八慠慢。見網增長者，五見及六十二見等是。生名色牙者，由於諸見起貪，與名色見等是。
生名色牙者，由於諸見起貪，與名色俱起。名色增長生五根者，由名色故，以眼耳俱起。名色增長生五根者，由名色故，以眼耳鼻舌身對名色生觸，觸對生受。其身觸體有鼻舌身對名色生觸，觸對生受。
其身觸體有十二種，澁滑輕重、冷熱飢渴、堅濕煖動。眼色十二種，澁滑輕重、冷熱飢渴、堅濕煖動。眼色觸有二十五，青黃赤白、長短方圓、高下正不觸有二十五，青黃赤白、長短方圓、高下正不正、光影明闇、煙雲塵霧、麁細逈表、空顯色故。正、光影明闇、煙雲塵霧、麁細逈表、空顯色故。
耳聞聲有十一種觸，可意、不可意、俱、相違、因耳聞聲有十一種觸，可意、不可意、俱、相違、因受大種、因不受大種、因俱大種、世所共成所引、受大種、因不受大種、因俱大種、世所共成所引、遍計所執、聖言所攝、非聖言所攝聲也。鼻有遍計所執、聖言所攝、非聖言所攝聲也。鼻有六種香觸，好、惡、平等、和合、俱生、變異。味有十六種香觸，好、惡、平等、和合、俱生、變異。
味有十二種觸，苦、酢、甘、辛、醎、淡、可意、不可意、俱、相違、二種觸，苦、酢、甘、辛、醎、淡、可意、不可意、俱、相違、和合俱生、變異。於前五根上所得，隨意思量，和合俱生、變異。於前五根上所得，隨意思量，名之為六十六種意法。以心起意，意識隨五名之為六十六種意法。
以心起意，意識隨五根中所現名觸，意根隨取名受，受之不捨名根中所現名觸，意根隨取名受，受之不捨名愛，愛增長取，取增長有。有生已，將前六根上愛，愛增長取，取增長有。有生已，將前六根上六十六種意識所緣，於諸趣中成五蘊身為六十六種意識所緣，於諸趣中成五蘊身為生。生已衰變名老，終歿為死，於死時生諸熱生。
生已衰變名老，終歿為死，於死時生諸熱惱乃至憂愁悲嘆眾苦皆集故。「從此因緣故惱乃至憂愁悲嘆眾苦皆集故。「從此因緣故集」已後一行半經，明緣生無體，妄謂生死。隨集」已後一行半經，明緣生無體，妄謂生死。
隨
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