大小皆稱性故。後「嚴淨」下德用滿空故。結名大小皆稱性故。後「嚴淨」下德用滿空故。
結名可知。果中，得二十種身，前十與〈十行〉及〈離可知。果中，得二十種身，前十與〈十行〉及〈離世間〉大分相似，然通相多從德用立名，可世間〉大分相似，然通相多從德用立名，可以意得。大文第四「佛子至是名」下總結十以意得。
大文第四「佛子至是名」下總結十忍。第二祇夜，一百七頌，大分為二：百偈忍。第二祇夜，一百七頌，大分為二：百偈頌前、七偈結歎。前中但頌廣釋，即為十段，頌前、七偈結歎。
前中但頌廣釋，即為十段，段各十偈。初有十頌頌音聲忍，於中先二段各十偈。初有十頌頌音聲忍，於中先二偈頌所聞佛說，餘頌能聞入法。於中，一偈偈頌所聞佛說，餘頌能聞入法。
於中，一偈頌不驚怖畏、一偈深信、一偈悟解、二偈愛頌不驚怖畏、一偈深信、一偈悟解、二偈愛樂、一偈修習安住、後二偈頌趣向專心憶念。樂、一偈修習安住、後二偈頌趣向專心憶念。二有十偈頌順忍，於中，初一偈三句頌思二有十偈頌順忍，於中，初一偈三句頌思惟、次二偈一句頌隨順了知令心清淨、次惟、次二偈一句頌隨順了知令心清淨、次一却頌觀察平等無違、餘頌正住修習。三一却頌觀察平等無違、餘頌正住修習。
三有十偈頌無生忍，初三頌標，以前三忍皆有十偈頌無生忍，初三頌標，以前三忍皆是法說故，偈初各加其喻；次四頌釋；後三是法說故，偈初各加其喻；次四頌釋；
後三結歎。第四頌如幻忍，初六頌略說，於中前結歎。第四頌如幻忍，初六頌略說，於中前四頌指法同喻及顯緣相、後二頌成就忍四頌指法同喻及顯緣相、後二頌成就忍行；後四頌廣，於中初二頌喻、次一頌合、後行；
後四頌廣，於中初二頌喻、次一頌合、後一頌忍行成。第五「如是」下頌如焰忍，初一一頌忍行成。第五「如是」下頌如焰忍，初一攝前生後以明觀意、次三頌指法同喻、攝前生後以明觀意、次三頌指法同喻、次一頌喻、後三頌合。第六「菩薩了」下頌如次一頌喻、後三頌合。
第六「菩薩了」下頌如夢忍中，正頌前合，兼頌標喻。十頌頌前九夢忍中，正頌前合，兼頌標喻。十頌頌前九句，一頌無變異、二一頌頌自性，上二兼頌句，一頌無變異、二一頌頌自性，上二兼頌標法；三頌執著翻則解脫，兼頌前喻；四頌標法；
三頌執著翻則解脫，兼頌前喻；四頌性離；五超頌所現；六却頌本性；七八二頌性離；
五超頌所現；六却頌本性；
七八二頌頌無差別；九頌想分別；十頌覺時。思之可頌無差別；九頌想分別；
十頌覺時。思之可了。第七「修行」下頌如響忍，初一偈頌忍行了。
第七「修行」下頌如響忍，初一偈頌忍行所因，文云「修行如是行」，似結前喻，既言所因，文云「修行如是行」，似結前喻，既言知諸法性，義同忍行；次二偈頌聞一切聲知諸法性，義同忍行；次二偈頌聞一切聲
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