法之性，隨其呼人，類別各解。三「如帝釋」下轉法之性，隨其呼人，類別各解。三「如帝釋」下轉以喻顯。此有二意：一則喻上佛聲一音隨以喻顯。
此有二意：一則喻上佛聲一音隨類。二則喻下菩薩無心普演。四「菩薩」下重合。類。二則喻下菩薩無心普演。
四「菩薩」下重合。第三「此菩薩」下忍成之益。於中二：一隨機第三「此菩薩」下忍成之益。
於中二：一隨機遍說、二「雖知聲」下明權實雙行。以同於響遍說、二「雖知聲」下明權實雙行。以同於響性相無礙故，是則由聞如響之教、了如響性相無礙故，是則由聞如響之教、了如響之聲，發如響之音、演如響之法也。第八如之聲，發如響之音、演如響之法也。
第八如影忍。文分四別：一標、二釋、三結、四果。釋中影忍。文分四別：一標、二釋、三結、四果。
釋中有三，謂法、喻、合。今初法中有十一對，分有三，謂法、喻、合。今初法中有十一對，分三：初七對，雙遮顯性以成止行，如影無實三：初七對，雙遮顯性以成止行，如影無實故；二「非修」下二對，雙照性相以成觀行，如故；
二「非修」下二對，雙照性相以成觀行，如影雖虛而現故。性則非修、相乃不捨，真即影雖虛而現故。性則非修、相乃不捨，真即俗故非實、俗即真故非不實。三「雖常」下二俗故非實、俗即真故非不實。
三「雖常」下二對，遮照無礙，成雙運自在行。初對雙照真對，遮照無礙，成雙運自在行。初對雙照真俗，即權實雙行；後對雙遮真俗，即權實雙俗，即權實雙行；
後對雙遮真俗，即權實雙寂。遮照一時為雙運，互奪無礙為自在。寂。遮照一時為雙運，互奪無礙為自在。
以此結上二段同斯無礙，為忍相之深玄。以此結上二段同斯無礙，為忍相之深玄。二「譬如」下喻中，文具五法：一日等為所依本二「譬如」下喻中，文具五法：一日等為所依本質、二「於油」下明能現之處，上二是緣；三「而現質、二「於油」下明能現之處，上二是緣；
三「而現其影」下明緣之所起、四「影與油」下明有之非其影」下明緣之所起、四「影與油」下明有之非有、五「然諸」下愚小謂有。今初，若約影喻別有、五「然諸」下愚小謂有。今初，若約影喻別喻菩薩現身，則日等喻悲智願等；若約影喻菩薩現身，則日等喻悲智願等；
若約影喻通喻一切法，則日等喻因。其河泉二種，喻通喻一切法，則日等喻因。其河泉二種，雖通能現，且為所現，長河飛泉入鏡中故。雖通能現，且為所現，長河飛泉入鏡中故。
二能現中亦有通別，別喻機感及應現處，二能現中亦有通別，別喻機感及應現處，通喻於緣，謂無明等。然此文具《攝論》三喻。通喻於緣，謂無明等。然此文具《攝論》三喻。
一以油水對上日月為水月喻，喻於定地一以油水對上日月為水月喻，喻於定地所引境界，以水有潤滑澄清性故。鏡等影所引境界，以水有潤滑澄清性故。鏡等影像闕此潤等，喻非定地。二以於身對上像闕此潤等，喻非定地。
二以於身對上
下页续读