通義，此二無礙故受斯名。二「此菩薩」下釋相，通義，此二無礙故受斯名。二「此菩薩」下釋相，中三：一明廣大，謂聞多剎佛名，即見身在中三：一明廣大，謂聞多剎佛名，即見身在彼多剎故；二「彼諸世界」下明無量不起等彼多剎故；
二「彼諸世界」下明無量不起等義，謂又於彼佛重聞佛名，便往敬事受道義，謂又於彼佛重聞佛名，便往敬事受道無著故；三「如是經」下明不斷義，謂於多時無著故；三「如是經」下明不斷義，謂於多時體用無礙故。第七善分別言音通中，初標體用無礙故。
第七善分別言音通中，初標名，從所了得名，即依主立稱；若從所發名，從所了得名，即依主立稱；若從所發得名，即通持業。二「知不可說」下釋相，中二：得名，即通持業。
二「知不可說」下釋相，中二：先知言詞，有標列及結；後「此菩薩」下明發先知言詞，有標列及結；後「此菩薩」下明發言詞，謂隨樂差別而發言故。有法、喻、合，言詞，謂隨樂差別而發言故。
有法、喻、合，文並可知。第八色身莊嚴智通。依所現得文並可知。第八色身莊嚴智通。
依所現得名，即有財立稱。二「知一切」下釋相，中三：初名，即有財立稱。二「知一切」下釋相，中三：初知無色，以色即空故；二「菩薩如是」下明能知無色，以色即空故；
二「菩薩如是」下明能現色，以空即色故；三「佛子」下雙明無色現現色，以空即色故；三「佛子」下雙明無色現色，所為不礙悲故。今初由了法界無定實色，所為不礙悲故。
今初由了法界無定實色，舉體即空，非斷空故。空中無色，不礙色色，舉體即空，非斷空故。空中無色，不礙色故，存亡隱顯皆自在故，方能隨樂現種種故，存亡隱顯皆自在故，方能隨樂現種種色，故先明之。於中六句：初一總知色性色，故先明之。
於中六句：初一總知色性離相，亦無有法而為空故；餘五別明離離相，亦無有法而為空故；餘五別明離何等相。一離差別相，麁妙長短等同一無生何等相。
一離差別相，麁妙長短等同一無生體故。二種種異相，虛故。三無量多相，離故。體故。二種種異相，虛故。
三無量多相，離故。又無大小，絕分量故。四但妄分別，求叵得又無大小，絕分量故。
四但妄分別，求叵得故。色空二見皆情取故，即與不即斯見絕故。色空二見皆情取故，即與不即斯見絕故。上通形顯。五離顯相，依形有故。二能現故。
上通形顯。五離顯相，依形有故。
二能現色中，初結前標，後以即空之色為妙色色中，初結前標，後以即空之色為妙色故。又空色不二成上真空，不二而二現斯妙故。又空色不二成上真空，不二而二現斯妙色，色空融即為真法界，緣起無盡即一現色，色空融即為真法界，緣起無盡即一現多。後「所謂」下別顯不同有一百三種，或從多。
後「所謂」下別顯不同有一百三種，或從色相立名、或就德用受稱，可以意求。然色相立名、或就德用受稱，可以意求。然
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