大方廣佛華嚴經疏卷 33 · 大正藏 0760a

取、想見愛著故；二善根微少故。然此二因取qǔ、想xiǎng見jiàn愛ài著zhù故gù；二èr善shàn根gēn微wēi少shǎo故gù。

然rán此cǐ二èr因yīn通五怖畏。善根少者，亦乏資財，懼不活等通tōng五wǔ怖bù畏wèi。善shàn根gēn少shǎo者zhě，亦yì乏fá資zī財cái，懼jù不bù活huó等děng故。有愛著者，未能忘懷，畏大眾等故。若故gù。

有yǒu愛ài著zhù者zhě，未wèi能néng忘wàng懷huái，畏wèi大dà眾zhòng等děng故gù。若ruò取相顯，初一為前三畏因，後一為後二畏取qǔ相xiāng顯xiǎn，初chū一yī為wéi前qián三sān畏wèi因yīn，後hòu一yī為wéi後hòu二èr畏wèi因。邪智即是分別。身見取我乖理，目之為因yīn。

邪xié智zhì即jí是shì分fēn別bié。身shēn見jiàn取qǔ我wǒ乖guāi理lǐ，目mù之zhī為wéi邪，邪心決斷名之為智。由有此智妄取邪xié，邪xié心xīn決jué斷duàn名míng之zhī為wéi智zhì。

由yóu有yǒu此cǐ智zhì妄wàng取qǔ於我，乃我所想，以成執見而起愛著，故我於wū我wǒ，乃nǎi我wǒ所suǒ想xiǎng，以yǐ成chéng執zhí見jiàn而ér起qǐ愛ài著zhù，故gù我wǒ見為主，我所隨生。愛著於我，則有死畏，見見jiàn為wéi主zhǔ，我wǒ所suǒ隨suí生shēng。愛ài著zhù於wū我wǒ，則zé有yǒu死sǐ畏wèi，見jiàn有我身懼捨命故。愛著我所有前二畏，有yǒu我wǒ身shēn懼jù捨shě命mìng故gù。

愛ài著zhù我wǒ所suǒ有yǒu前qián二èr畏wèi，但著財利有不活畏，著利兼名有惡名畏。但dàn著zhù財cái利lì有yǒu不bù活huó畏wèi，著zhù利lì兼jiān名míng有yǒu惡è名míng畏wèi。但無我我所，則三畏因亡。然不活因，舉我況但dàn無wú我wǒ我wǒ所suǒ，則zé三sān畏wèi因yīn亡wáng。

然rán不bù活huó因yīn，舉jǔ我wǒ況kuàng所，意但取所。後二因者，功德善少畏墮惡所suǒ，意yì但dàn取qǔ所suǒ。後hòu二èr因yīn者zhě，功gōng德dé善shàn少shǎo畏wèi墮duò惡è道，智慧善少畏於大眾。又過去善少今畏大道dào，智zhì慧huì善shàn少shǎo畏wèi於wū大dà眾zhòng。

又yòu過guò去qù善shàn少shǎo今jīn畏wèi大dà眾，現在善少當畏惡道。今具福智，兼二世眾zhòng，現xiàn在zài善shàn少shǎo當dāng畏wèi惡è道dào。今jīn具jù福fú智zhì，兼jiān二èr世shì善，以為對治，故初三離因即二空智，後二善shàn，以yǐ為wéi對duì治zhì，故gù初chū三sān離lí因yīn即jí二èr空kōng智zhì，後hòu二èr離因即二莊嚴。五「菩薩如是」下結酬初徵。前離lí因yīn即jí二èr莊zhuāng嚴yán。

五wǔ「菩pú薩sà如rú是shì」下xià結jié酬chóu初chū徵zhǐ。前qián云何以能離，今酬由上三段如是義故，所云yún何hé以yǐ能néng離lí，今jīn酬chóu由yóu上shàng三sān段duàn如rú是shì義yì故gù，所suǒ以能離，意正如此。而論云怖畏毛豎等事，何以yǐ能néng離lí，意yì正zhèng如rú此cǐ。

而ér論lùn云yún怖bù畏wèi毛máo豎shù等děng事shì，何hé故二處說耶？前說身怖畏，後說異身怖畏故gù二èr處chǔ說shuō耶yē？前qián說shuō身shēn怖bù畏wèi，後hòu說shuō異yì身shēn怖bù畏wèi者，意謂前第十句屬念現得，故但云身；今者zhě，意yì謂wèi前qián第dì十shí句jù屬shǔ念niàn現xiàn得dé，故gù但dàn云yún身shēn；

今jīn通當報惡道等，故云異身。通tōng當dāng報bào惡è道dào等děng，故gù云yún異yì身shēn。

大方廣佛華嚴經疏卷第三十三大dà方fāng廣guǎng佛fó華huá嚴yán經jīng疏shū卷juàn第dì三sān十shí三sān