物，謂是唯識性，亦為地前凡夫取著境故。物，謂是唯識性，亦為地前凡夫取著境故。別有九種轉離。然此九種，對前有何相中別有九種轉離。
然此九種，對前有何相中總別九句，文雖不次，法體全同，以是念前總別九句，文雖不次，法體全同，以是念前福利相故。故論二段之中皆以相似不相福利相故。故論二段之中皆以相似不相似揀，謂與地前不相似故。九中，一入轉離，似揀，謂與地前不相似故。
九中，一入轉離，經云「親近一切佛，以了法如常見佛故。」此經云「親近一切佛，以了法如常見佛故。」此顯事不相似，謂即前生如來家，以佛法為顯事不相似，謂即前生如來家，以佛法為事，不似凡夫六塵事故。二遠轉離、三近至事，不似凡夫六塵事故。
二遠轉離、三近至轉離，此二示自身不相似，謂初即過凡夫轉離，此二示自身不相似，謂初即過凡夫地，識為身故；後即入菩薩位，智為身故。四地，識為身故；後即入菩薩位，智為身故。
四斷轉離，即行不相似，謂離世間趣行，行出斷轉離，即行不相似，謂離世間趣行，行出世淨行故。五依止轉離，即迭相依止不相似，世淨行故。五依止轉離，即迭相依止不相似，謂得菩薩法，大悲為體，依眾生起，還與眾謂得菩薩法，大悲為體，依眾生起，還與眾生為依，不同凡夫不起悲心、不為他依生為依，不同凡夫不起悲心、不為他依故。六近見轉離，是他力不相似，謂以大乘故。
六近見轉離，是他力不相似，謂以大乘行成種性無過，見佛得助道力，不似凡行成種性無過，見佛得助道力，不似凡夫非器不得故。七生轉離，即處不相似，謂夫非器不得故。七生轉離，即處不相似，謂不住道是佛境界，亦菩薩住處，依之起行不住道是佛境界，亦菩薩住處，依之起行名生其中。八平等轉離，即生業不相似，謂名生其中。
八平等轉離，即生業不相似，謂證三世平等之性，以資慧命而生智業，不證三世平等之性，以資慧命而生智業，不同凡夫雜染業也。九捨轉離，即成就不相同凡夫雜染業也。九捨轉離，即成就不相似，謂成就離障畢定勝位，捨約離障、成約得似，謂成就離障畢定勝位，捨約離障、成約得位。即前第八畢定過，成就相似法故。由離位。
即前第八畢定過，成就相似法故。由離怖畏，決得無上菩提。前就行位，此就斷位。怖畏，決得無上菩提。
前就行位，此就斷位。言怖畏者，論云「不愛疑慮憂，想共心相應言怖畏者，論云「不愛疑慮憂，想共心相應故。」不愛是所畏事，不活等五令心憎惡故。故。」
不愛是所畏事，不活等五令心憎惡故。疑慮憂想正是畏體，所畏不定便生疑慮。所疑慮憂想正是畏體，所畏不定便生疑慮。
所畏決定便生憂想，由心畏故相現在身，名畏決定便生憂想，由心畏故相現在身，名毛豎等。然此九句與有何相文同符契，皆已毛豎等。然此九句與有何相文同符契，皆已
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