間心，生大歡喜故。」此約二義，大義即是二間心，生大歡喜故。」此約二義，大義即是二利行成出世間心是得聖位，此同本論本分利行成出世間心是得聖位，此同本論本分中釋。三所斷障者，《唯識》第九中「異生性障是中釋。
三所斷障者，《唯識》第九中「異生性障是此所斷，謂二障中分別起者，依彼種立異此所斷，謂二障中分別起者，依彼種立異生性故。」二乘見道現在前時，唯斷一種名生性故。」二乘見道現在前時，唯斷一種名得聖性。菩薩見道現在前時，具斷二種名得聖性。
菩薩見道現在前時，具斷二種名得聖性。此言異生即是凡夫，梁《攝論》中名得聖性。此言異生即是凡夫，梁《攝論》中名凡夫性。此論本分中名凡夫我相障，此障凡夫性。
此論本分中名凡夫我相障，此障障於初地。上來就能起煩惱是根本故說障於初地。上來就能起煩惱是根本故說斷二障，若具說者亦斷惡趣諸業果等，由斷二障，若具說者亦斷惡趣諸業果等，由斯初地說斷二愚及彼麁重。一執著我法愚，斯初地說斷二愚及彼麁重。
一執著我法愚，即異生障；二惡趣雜染愚，即惡趣諸業果等。即異生障；二惡趣雜染愚，即惡趣諸業果等。
此業果等雖非是愚，愚品類故，下九地中此業果等雖非是愚，愚品類故，下九地中愚皆準此。斷義如前分齊中說。四所證理愚皆準此。斷義如前分齊中說。
四所證理者，由斷前障，證遍行真如。謂此真如二空者，由斷前障，證遍行真如。謂此真如二空所顯，無有一法而不在故。梁《攝論》中名為所顯，無有一法而不在故。
梁《攝論》中名為遍滿，遍滿一切有為行故，意明無有一法遍滿，遍滿一切有為行故，意明無有一法非二空故。此地最初偏證遍滿。五所成行，非二空故。此地最初偏證遍滿。
五所成行，略有四種：一約增勝修成施行；二約所成略有四種：一約增勝修成施行；二約所成起十大願；三約修成，謂信等十行；四約實起十大願；
三約修成，謂信等十行；四約實行，謂十度等行無不皆修。餘所修行，釋文行，謂十度等行無不皆修。
餘所修行，釋文自顯。六所得果，略有四種：一得當地滿時自顯。六所得果，略有四種：一得當地滿時調柔等四果；二得檀行成大財果；三依《攝調柔等四果；
二得檀行成大財果；三依《攝論》，通達障空，得一切障滅果；四通論得《唯論》，通達障空，得一切障滅果；
四通論得《唯識》三性三無性理智，及奢摩他、毘鉢舍那等識》三性三無性理智，及奢摩他、毘鉢舍那等果。然上諸門多依行布；若約圓融，一斷一果。然上諸門多依行布；
若約圓融，一斷一切斷、一證一切證、一行一切行、一得一切得切斷、一證一切證、一行一切行、一得一切得也。第七釋文分二：先長行、後偈頌。前中若也。第七釋文分二：先長行、後偈頌。
前中若直就經文，應分為二：初明地法、後「佛子菩直就經文，應分為二：初明地法、後「佛子菩
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