報，若在凡家不足為勝，要在王家方為報，若在凡家不足為勝，要在王家方為顯勝。菩薩亦爾，若在外道法中出家不足顯勝。菩薩亦爾，若在外道法中出家不足為勝，今得佛所證法方為尊勝。梁《攝論》云為勝，今得佛所證法方為尊勝。
梁《攝論》云「生法王家，具足尊勝。」下諸句例皆躡前揀「生法王家，具足尊勝。」下諸句例皆躡前揀勝。三「無能」下，種性過。子相似法，大乘行生勝。
三「無能」下，種性過。子相似法，大乘行生故，謂大行成立。如得王體分，堪紹佛種，是故，謂大行成立。
如得王體分，堪紹佛種，是子義也，非賤非客故。梁《攝論》云「以過二乘子義也，非賤非客故。梁《攝論》云「以過二乘及世間種姓故。」四「離世」下道過。以非有漏及世間種姓故。」
四「離世」下道過。以非有漏故，離世間趣，如非鬼畜等王之體；成無漏故，離世間趣，如非鬼畜等王之體；
成無漏故，入出世道，如要人王之體分故。梁《攝論》故，入出世道，如要人王之體分故。梁《攝論》云「永不作殺生等邪行故。」五得菩薩法，即云「永不作殺生等邪行故。」
五得菩薩法，即法體過，以同體大悲為菩薩體故。以化他法體過，以同體大悲為菩薩體故。以化他事即是自事，若無大悲法身不具，如揀異事即是自事，若無大悲法身不具，如揀異殘缺。《瑜伽》云「設有問言：菩薩以何為體？應殘缺。
《瑜伽》云「設有問言：菩薩以何為體？應答以大悲為體。」六住菩薩處者，處過。謂不答以大悲為體。」
六住菩薩處者，處過。謂不住道是其住處，不同凡小染世捨世以滯住道是其住處，不同凡小染世捨世以滯二邊，如世王子不處鄙陋。七入三世平等二邊，如世王子不處鄙陋。
七入三世平等者，業過。謂證平等真如以資慧命，揀無者，業過。謂證平等真如以資慧命，揀無滋味則壽命夭促，不任紹繼故。是命相似滋味則壽命夭促，不任紹繼故。
是命相似法。八「於如來」下，畢定過。佛種不斷，顯因畢法。八「於如來」下，畢定過。
佛種不斷，顯因畢定。得無上道，顯果畢定，如世王子。雖依定。得無上道，顯果畢定，如世王子。
雖依正精勝，志氣不立所作不成；今志氣成立，正精勝，志氣不立所作不成；今志氣成立，決定紹位，名成就相似法。論云「如是示決定紹位，名成就相似法。
論云「如是示現凡夫生菩薩生不相似，有煩惱無煩惱故」現凡夫生菩薩生不相似，有煩惱無煩惱故」者，顯與地前不相似也。第二「菩薩住」下者，顯與地前不相似也。第二「菩薩住」下結住入位。住如是法者，指上四段。名住歡結住入位。
住如是法者，指上四段。名住歡喜地者，是初住地義。以不動相應故者，釋成喜地者，是初住地義。
以不動相應故者，釋成住義，一證真理不復失故，二乘異道不能住義，一證真理不復失故，二乘異道不能動故。然不動有五：一種子不壞名不動，即動故。然不動有五：一種子不壞名不動，即
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