大方廣佛華嚴經疏卷 22 · 大正藏 0667c

故不相異；四不壞相故，無有雜亂；五皆是故gù不bù相xiāng異yì；四sì不bù壞huài相xiāng故gù，無wú有yǒu雜zá亂luàn；

五wǔ皆jiē是shì即理之事，而各互收無遺，即無差也；六同即jí理lǐ之zhī事shì，而ér各gè互hù收shōu無wú遺yí，即jí無wú差chà也yě；六liù同tóng一法界總顯所因。三「永不」下順理起悲，謂一yī法fǎ界jiè總zǒng顯xiǎn所suǒ因yīn。

三sān「永yǒng不bù」下xià順shùn理lǐ起qǐ悲bēi，謂wèi無緣之悲以導前亡機之智入假化物。初無wú緣yuán之zhī悲bēi以yǐ導dǎo前qián亡wáng機jī之zhī智zhì入rù假jiǎ化huà物wù。初chū句為總，謂雖深入智慧，不忘本心，非如句jù為wéi總zǒng，謂wèi雖suī深shēn入rù智zhì慧huì，不bù忘wàng本běn心xīn，非fēi如rú八地心欲放捨。下三句別：一不捨願炷、二八bā地dì心xīn欲yù放fàng捨shě。

下xià三sān句jù別bié：一yī不bù捨shě願yuàn炷zhù、二èr增大悲油、三兼前智光，故堪為依處。第三增zēng大dà悲bēi油yóu、三sān兼jiān前qián智zhì光guāng，故gù堪kān為wéi依yī處chǔ。第dì三sān「菩薩爾時」下作一切有情義利慧。於中二：「菩pú薩sà爾ěr時shí」下xià作zuò一yī切qiè有yǒu情qíng義yì利lì慧huì。

於wū中zhōng二èr：先建攝生志、二先人後己。今初，文有五句：先xiān建jiàn攝shè生shēng志zhì、二èr先xiān人rén後hòu己jǐ。今jīn初chū，文wén有yǒu五wǔ句jù：成熟是總，或因成果熟故、或始末勸獎故。成chéng熟shú是shì總zǒng，或huò因yīn成chéng果guǒ熟shú故gù、或huò始shǐ末mò勸quàn獎jiǎng故gù。

餘句是別：一折伏、二攝化、三令悟本性成餘yú句jù是shì別bié：一yī折zhé伏fú、二èr攝shè化huà、三sān令lìng悟wù本běn性xìng成chéng大菩提、四斷惑清淨得涅槃果。二「復作」下先大dà菩pú提tí、四sì斷duàn惑huò清qīng淨jìng得dé涅niè槃pán果guǒ。二èr「復fù作zuò」下xià先xiān人後己。文分為四：一假設自度、二「而諸眾人rén後hòu己jǐ。

文wén分fēn為wéi四sì：一yī假jiǎ設shè自zì度dù、二èr「而ér諸zhū眾zhòng生」下觀物輪迴具業惑苦。三「菩薩如是」下生shēng」下xià觀guān物wù輪lún迴huí具jù業yè惑huò苦kǔ。三sān「菩pú薩sà如rú是shì」下xià結所不應，有二過故，一違本誓心、二墮慳結jié所suǒ不bù應yīng，有yǒu二èr過guò故gù，一yī違wéi本běn誓shì心xīn、二èr墮duò慳qiān貪失，此為不可。四「我當」下決志先拔。第二貪tān失shī，此cǐ為wéi不bù可kě。

四sì「我wǒ當dāng」下xià決jué志zhì先xiān拔bá。第dì二èr「是菩薩」下顯行成益。於中三業不空，是為「是shì菩pú薩sà」下xià顯xiǎn行xíng成chéng益yì。

於wū中zhōng三sān業yè不bù空kōng，是shì為wéi遍益。終至菩提，是究竟益。遍biàn益yì。終zhōng至zhì菩pú提tí，是shì究jiū竟jìng益yì。

大方廣佛華嚴經疏卷第二十二大dà方fāng廣guǎng佛fó華huá嚴yán經jīng疏shū卷juàn第dì二èr十shí二èr