無二；四苦樂皆遣，云無所有。二「諸法空」下無二；四苦樂皆遣，云無所有。
二「諸法空」下令他成忍。眾生迷空，故應為說，皆清淨忍令他成忍。眾生迷空，故應為說，皆清淨忍也。三「是故」下結行應修。然《莊嚴論》中由三也。
三「是故」下結行應修。然《莊嚴論》中由三思五想則能忍受：一思他毀辱我，是我自思五想則能忍受：一思他毀辱我，是我自業；二思彼我俱是行苦；三思聲聞自利尚業；
二思彼我俱是行苦；三思聲聞自利尚不以苦加人。此三文在安受忍中，思昔諸不以苦加人。
此三文在安受忍中，思昔諸苦自他調攝故。言五想者，一本親想，眾生苦自他調攝故。言五想者，一本親想，眾生無始無非親屬故；二修法想，打罵不可得無始無非親屬故；
二修法想，打罵不可得故；三修無常想、四修苦想、五修攝取想，即故；三修無常想、四修苦想、五修攝取想，即此文攝，對前可思。第二「為慈念」下明修忍此文攝，對前可思。
第二「為慈念」下明修忍意。文有十句，義兼通別。通則三忍皆為此意。文有十句，義兼通別。
通則三忍皆為此十，在義可知。別則為初五故修耐冤害。慈十，在義可知。別則為初五故修耐冤害。
慈念為總，次但欲饒益於他，不懼他不饒益。念為總，次但欲饒益於他，不懼他不饒益。本欲安人，豈當加報？愍彼淪倒，寧懷恨心？本欲安人，豈當加報？
愍彼淪倒，寧懷恨心？以忍調行，攝諸恚怒。次一安受苦忍，隨逐以忍調行，攝諸恚怒。
次一安受苦忍，隨逐眾生無疲苦故。次二句為覺自他修諦眾生無疲苦故。次二句為覺自他修諦察法。後二通於前三。上一為言下流至此，察法。
後二通於前三。上一為言下流至此，斯即九中二世樂也。第四無屈撓行，撓者曲斯即九中二世樂也。
第四無屈撓行，撓者曲也弱也，即牢強精進也。釋相中二：先總顯也弱也，即牢強精進也。釋相中二：先總顯其相、後隨難別釋。前中文三：初正顯精進、其相、後隨難別釋。
前中文三：初正顯精進、二「性無」下明離過失、三「但為」下辨進所為。二「性無」下明離過失、三「但為」下辨進所為。此之三段，初即總舉；次是釋精，謂無雜故；三此之三段，初即總舉；
次是釋精，謂無雜故；三是釋進，趣所為故。今初正顯中，初句標行是釋進，趣所為故。
今初正顯中，初句標行所屬。「所謂」已下顯勝列名。精進多名，望業所屬。「所謂」已下顯勝列名。
精進多名，望業用故。初第一者，亦是首義，此義有三：一大用故。初第一者，亦是首義，此義有三：一大故第一，謂為大菩提故；二勝故第一，光明故第一，謂為大菩提故；
二勝故第一，光明功德故；三殊勝故第一，謂超出故。第二大亦功德故；三殊勝故第一，謂超出故。
第二大亦三義：一最勝故大，勝中極故，如世大王；二三義：一最勝故大，勝中極故，如世大王；二最妙故大，事理融通故，如世大德；三上故最妙故大，事理融通故，如世大德；
三上故
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