既非內外，亦絕中間，本性自空，何能起倒？既非內外，亦絕中間，本性自空，何能起倒？將何對他？明非即離。既如是知，則自無倒。將何對他？
明非即離。既如是知，則自無倒。
為物說此，倒惑自除。二「一切」下通明入法為物說此，倒惑自除。二「一切」下通明入法顯彼倒因。謂由不達緣成不堅，妄生遍顯彼倒因。
謂由不達緣成不堅，妄生遍計，故云誑惑愚夫。實則愚夫自誑，若獼猴計，故云誑惑愚夫。實則愚夫自誑，若獼猴執月。三「如是」已下雙明二果。即前悲智所執月。
三「如是」已下雙明二果。即前悲智所成之果也，亦九戒中二世樂戒也。先總、後別。成之果也，亦九戒中二世樂戒也。
先總、後別。總中，由解諸法不實幻化，即是覺了諸行。總中，由解諸法不實幻化，即是覺了諸行。
了行相虛，名達生死。知行體寂，是了涅了行相虛，名達生死。知行體寂，是了涅槃。了之究竟，即得菩提。「自得度」下別有九槃。
了之究竟，即得菩提。「自得度」下別有九對：一度苦、二脫集，以了生死故。三調之對：一度苦、二脫集，以了生死故。
三調之以道、四寂之以滅，以了涅槃故。次四即以道、四寂之以滅，以了涅槃故。次四即證四諦之德，如次配上。謂由斷苦故，得證四諦之德，如次配上。
謂由斷苦故，得安樂等。九即證佛菩提之樂。第二「佛子」已下安樂等。九即證佛菩提之樂。
第二「佛子」已下勝進當攝，於中有二十句。前十具勝德，一勝進當攝，於中有二十句。前十具勝德，一順佛、二離世、三行勝法、四住等理、五等慈、順佛、二離世、三行勝法、四住等理、五等慈、六明智、七離過、八忘緣、九捨執、十不斷六明智、七離過、八忘緣、九捨執、十不斷煩惱而入涅槃，後十住深智。末句為總，即煩惱而入涅槃，後十住深智。
末句為總，即是佛智。餘別顯深廣之義：一上無過、二言是佛智。餘別顯深廣之義：一上無過、二言不及、三離依著、四無變動、五超數量、六不及、三離依著、四無變動、五超數量、六無邊畔、七無終盡、八絕色相，由上故深。第無邊畔、七無終盡、八絕色相，由上故深。
第三無違逆行，即是忍度。於釋相中，文分二三無違逆行，即是忍度。於釋相中，文分二別：初略辨行相、後對境正修。今初，分三：一別：初略辨行相、後對境正修。
今初，分三：一修忍行、二離忍過、三修忍意。今初。常修忍修忍行、二離忍過、三修忍意。今初。
常修忍法，即標行所屬。謙下等言，彰忍之相。文有法，即標行所屬。謙下等言，彰忍之相。
文有十句：初總顯自性。謙尊而光卑而不可踰，十句：初總顯自性。謙尊而光卑而不可踰，若海之下百川歸焉，恭敬崇彼，安敢不忍。若海之下百川歸焉，恭敬崇彼，安敢不忍。
「不自害」下九句別明，通有三釋：一約三毒、「不自害」下九句別明，通有三釋：一約三毒、二就三業、三據三忍。初云前三治瞋行忍，二就三業、三據三忍。初云前三治瞋行忍，
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