之。次三及十，文並可知。八九各有通別，別之。次三及十，文並可知。
八九各有通別，別謂四魔十魔及業，如〈離世間品〉及如《大品．魔謂四魔十魔及業，如〈離世間品〉及如《大品．魔事品》、《起信論》說。若依《智論》，除諸法實相，皆事品》、《起信論》說。若依《智論》，除諸法實相，皆菩薩魔事，起心動念悉是魔業。今以智覺察，菩薩魔事，起心動念悉是魔業。
今以智覺察，不隨其轉，如人覺賊及偷狗故。知魔界如不隨其轉，如人覺賊及偷狗故。知魔界如與佛界如，如無二故，既覺其事即不造與佛界如，如無二故，既覺其事即不造其業。第二「此菩薩」下別約所持法門明無其業。
第二「此菩薩」下別約所持法門明無癡亂。文有二別：先正明、後徵釋。前中三：初癡亂。文有二別：先正明、後徵釋。
前中三：初結前標、後「次所謂」下正顯所持、三「菩薩」下結結前標、後「次所謂」下正顯所持、三「菩薩」下結無癡亂。二正顯中，有十五法：一所證理體，大無癡亂。二正顯中，有十五法：一所證理體，大分深義所謂空故，即事真故。二即體業用分深義所謂空故，即事真故。
二即體業用之法。三具德相故。四一具一切，故云種種。之法。三具德相故。
四一具一切，故云種種。上四即所詮理法。五即能詮教法，義見初卷。上四即所詮理法。
五即能詮教法，義見初卷。六行法，以因嚴果故。七果法。上七通明四六行法，以因嚴果故。
七果法。上七通明四法。下八唯約地位，亦果行收，謂八即初地大法。
下八唯約地位，亦果行收，謂八即初地大願，已證理故名正希望，決定解斷二障故願，已證理故名正希望，決定解斷二障故云清淨。九即根本智、十即後得，此二通至云清淨。九即根本智、十即後得，此二通至七地。十一甚廣大法，即八地法證深法忍，七地。
十一甚廣大法，即八地法證深法忍，如法界故。十二九地是法師位，了物機故。如法界故。十二九地是法師位，了物機故。
十三十地知世間集共不共等故，苦無常等十三十地知世間集共不共等故，苦無常等通色心故，名之為共；色心類殊名為不共。通色心故，名之為共；色心類殊名為不共。
又器世間名共，共業感故。眾生世間名不又器世間名共，共業感故。眾生世間名不共，自業成故。此二唯約所知。又隨他意行名共，自業成故。
此二唯約所知。又隨他意行名共，隨自意行名不共。又靜慮無色四等五共，隨自意行名不共。
又靜慮無色四等五通雖共凡小，菩薩無漏大悲故名不共。十四通雖共凡小，菩薩無漏大悲故名不共。十四等覺智。十五如來智。上竪明諸位。若約橫等覺智。
十五如來智。上竪明諸位。
若約橫配者，初一唯因、後一唯果，中間六智通於因配者，初一唯因、後一唯果，中間六智通於因果，而別義相顯。三結無癡亂者，不忘不癡果，而別義相顯。三結無癡亂者，不忘不癡不失無亂。「心常憶」下通結相續。第二「何以故」不失無亂。
「心常憶」下通結相續。第二「何以故」
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