理滅障，菩提涅槃離有無故。次二偈釋前理滅障，菩提涅槃離有無故。次二偈釋前雙非，一偈半釋非照義，初句是總；次句能照雙非，一偈半釋非照義，初句是總；
次句能照無著故云無念，亦不染此無念；次句所照無著故云無念，亦不染此無念；次句所照無著，以無處所為所住故；次句不壞能無著，以無處所為所住故；
次句不壞能所；次二句雙遣性相；次二句釋非無照，稱所；次二句雙遣性相；
次二句釋非無照，稱理照故。後偈拂前無二之迹。言無二者，但理照故。後偈拂前無二之迹。
言無二者，但言無有二，非謂有無二，若存無二之見言無有二，非謂有無二，若存無二之見則還成二。以無二必對二，故遣之又遣之則還成二。以無二必對二，故遣之又遣之以至於無遣，故云三界一切空。空謂第一義以至於無遣，故云三界一切空。
空謂第一義空，諸佛同見。後二外化德中，前偈正顯令空，諸佛同見。後二外化德中，前偈正顯令住無住之覺、後偈釋成。身即非身，故無可住無住之覺、後偈釋成。
身即非身，故無可悟。悟身見起，此見如身，身見兩亡，真法身悟。悟身見起，此見如身，身見兩亡，真法身也。觀身實相，觀佛亦然，故就佛結。推功可也。
觀身實相，觀佛亦然，故就佛結。推功可知。第十上方堅固慧者，智力成就不可壞知。
第十上方堅固慧者，智力成就不可壞故。頌意為顯欲令增長一切種智，文云故。頌意為顯欲令增長一切種智，文云得淨慧眼了佛境故。十頌分四：初偈總歎得淨慧眼了佛境故。
十頌分四：初偈總歎為物興世，智光遍照大悲勇健。次四別示為物興世，智光遍照大悲勇健。次四別示悲相，初偈觀機、次二反以釋成、後一正明兼悲相，初偈觀機、次二反以釋成、後一正明兼顯僧寶。次三頌半見聞利益，後一頌半結德顯僧寶。
次三頌半見聞利益，後一頌半結德無盡。此為終極，故總舉前十。無盡。此為終極，故總舉前十。
15十住品1十住品第十五15十住品1十住品第十五
初來意者，上由致既彰，正宗宜顯，故次來也。初來意者，上由致既彰，正宗宜顯，故次來也。又前辨所依佛德，今辨能依十住，故次來又前辨所依佛德，今辨能依十住，故次來也。二釋名者，慧住於理，得位不退，故名為也。
二釋名者，慧住於理，得位不退，故名為住。《本業》下卷云「始入空界，住空性位，故住。《本業》下卷云「始入空界，住空性位，故名為住。」然住義多種，寄圓說十。總言十住，名為住。」
然住義多種，寄圓說十。總言十住，帶數釋也。下諸品有十，準此可知。三宗趣帶數釋也。
下諸品有十，準此可知。三宗趣者，以十住行法為宗，攝位得果為趣。四釋者，以十住行法為宗，攝位得果為趣。
四釋文者，四品分二：前三當位行德、後一勝進文者，四品分二：前三當位行德、後一勝進
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