生死海。亦具八萬四千諸度法門，據金剛生死海。亦具八萬四千諸度法門，據金剛性、隣勝義空。又智入佛慧必窮其底，德超性、隣勝義空。
又智入佛慧必窮其底，德超方便逈出群峯。為顯十住功德妙高，是故方便逈出群峯。為顯十住功德妙高，是故須升妙高山頂。四王處半旁而非正，表住須升妙高山頂。
四王處半旁而非正，表住不退異信輕毛，故越彼天居妙高頂。善財不退異信輕毛，故越彼天居妙高頂。善財童子於妙峯山頂見德雲者，亦表斯位，彌童子於妙峯山頂見德雲者，亦表斯位，彌顯有由。然上所釋皆圓教意，故下〈發心品〉顯有由。
然上所釋皆圓教意，故下〈發心品〉云「應知此人即與三世諸佛同等，與三世云「應知此人即與三世諸佛同等，與三世佛功德平等，得如來一身無量身。纔發心佛功德平等，得如來一身無量身。纔發心時，即為十方一切諸佛共所稱歎。」不可同時，即為十方一切諸佛共所稱歎。」
不可同於方便教說。若約觀心，妙高者謂三昧須於方便教說。若約觀心，妙高者謂三昧須彌寂然不動，無思無心不收不攝，任性而彌寂然不動，無思無心不收不攝，任性而定稱本心地，入佛智海湛然不遷，是妙法定稱本心地，入佛智海湛然不遷，是妙法樂觸境自在。合本性淨，是四德寶而自莊嚴，樂觸境自在。
合本性淨，是四德寶而自莊嚴，斯則本覺如來升法須彌之頂。三宗趣者，先斯則本覺如來升法須彌之頂。三宗趣者，先約會以十住行德為宗，攝位德果為趣。約會以十住行德為宗，攝位德果為趣。
二品，以嚴處請佛赴感為宗，根緣契合說二品，以嚴處請佛赴感為宗，根緣契合說法為趣。四釋文者，此會六品，分為二分：初法為趣。四釋文者，此會六品，分為二分：初二品方便發起、後四品當會正說。前中，初之二品方便發起、後四品當會正說。
前中，初之一品唯是由致。偈讚一品義有兩兼：一是一品唯是由致。偈讚一品義有兩兼：一是方便，謂前品化主赴機、後品助化讚佛，主方便，謂前品化主赴機、後品助化讚佛，主伴圓備方演法故；二是所依，謂三天說法各伴圓備方演法故；
二是所依，謂三天說法各有偈讚，欲顯三賢皆依佛智有差別故，有偈讚，欲顯三賢皆依佛智有差別故，離如來智無自體故，獨為方便甚抑讚離如來智無自體故，獨為方便甚抑讚詞。行向二會同此科判。今初一品，長分十詞。行向二會同此科判。
今初一品，長分十段：一本會齊現、二不離齊升、三各見佛來、段：一本會齊現、二不離齊升、三各見佛來、四各嚴殿座、五皆來請佛、六俱時入殿、七四各嚴殿座、五皆來請佛、六俱時入殿、七樂音並止、八各念昔因、九同讚如來、十殿樂音並止、八各念昔因、九同讚如來、十殿皆廣博嚴淨也。言爾時者，即前二會時，主皆廣博嚴淨也。言爾時者，即前二會時，主
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