將演住門，先陳體性。性即佛智，先讚如來，將演住門，先陳體性。性即佛智，先讚如來，故品來也。二釋名者，須彌約處，讚稱佛德故品來也。
二釋名者，須彌約處，讚稱佛德依處有讚，故立此名。亦頂上之讚，揀餘處依處有讚，故立此名。亦頂上之讚，揀餘處也。三宗趣者，以集眾放光偈讚為宗，為成也。
三宗趣者，以集眾放光偈讚為宗，為成正說為趣。又顯佛德為宗，令知住體為正說為趣。又顯佛德為宗，令知住體為趣。第四釋文，總為三分：第一集眾分、第二趣。
第四釋文，總為三分：第一集眾分、第二放光分、第三偈讚分。今初，文有十同，義兼放光分、第三偈讚分。今初，文有十同，義兼三異，謂五六七。一集因同，皆佛力故，亦同三異，謂五六七。
一集因同，皆佛力故，亦同會前時。二「十方」下主首同。三「一一各」下眷屬會前時。二「十方」下主首同。
三「一一各」下眷屬數同。四「從百佛」下來處量同。前十此百，位已數同。四「從百佛」下來處量同。
前十此百，位已增故。五「其名」下表法名同。慧即十解，能見法增故。五「其名」下表法名同。
慧即十解，能見法故。菩薩名異，至偈釋之。六「所從來」下世界故。菩薩名異，至偈釋之。
六「所從來」下世界名同。同名華者，位相創開，無著感果故。別即名同。同名華者，位相創開，無著感果故。
別即次第配於十住：一發心主導世間故；二淨次第配於十住：一發心主導世間故；二淨治心地如蓮開故；三修行圓淨故；四水生治心地如蓮開故；
三修行圓淨故；四水生之貴故；五方便堅誓故；六正心無相如香氣之貴故；
五方便堅誓故；六正心無相如香氣故；七不退意悅故；八阿盧那者，此云日出時故；
七不退意悅故；八阿盧那者，此云日出時紅赤之相，童真明淨故；九那羅陀者，此云人紅赤之相，童真明淨故；
九那羅陀者，此云人持，以華香妙人皆佩故，王子佩持，法王軌持，以華香妙人皆佩故，王子佩持，法王軌度故；十智遍如空故，亦可別明十住勝進度故；十智遍如空故，亦可別明十住勝進十法，思之可知。七「各於」下，所事佛同。同名十法，思之可知。
七「各於」下，所事佛同。同名月者，表位中佛果，智明闇息，恩益清涼，應月者，表位中佛果，智明闇息，恩益清涼，應器周故。別名即十住，自分十法之果：一以器周故。
別名即十住，自分十法之果：一以十難得法，可謂殊特。二發十大心，不可十難得法，可謂殊特。二發十大心，不可窮盡。三觀於空等，不可傾動。四了知業行，窮盡。
三觀於空等，不可傾動。四了知業行，生死涅槃如風不住。五饒益安樂一切眾生死涅槃如風不住。
五饒益安樂一切眾生，如水普潤。六聞十種法，心定不動故得生，如水普潤。六聞十種法，心定不動故得解脫。七聞十不退，可謂無上。八三業無失，解脫。
七聞十不退，可謂無上。八三業無失，如星明淨，隨意受生燦然滿空，神足自在如星明淨，隨意受生燦然滿空，神足自在
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