是名諸佛法。」後四非覺而覺者，初偈正顯如是名諸佛法。」後四非覺而覺者，初偈正顯如智相離名不可覺。寂無遺照，故名了此。要智相離名不可覺。
寂無遺照，故名了此。要不可得，方是真修。次二偈展轉釋成。初偈釋不可得，方是真修。
次二偈展轉釋成。初偈釋無一之義，上半相待而有，通同異體。下半緣無一之義，上半相待而有，通同異體。
下半緣生故空，則一多相盡矣。後偈上半釋前偈下生故空，則一多相盡矣。後偈上半釋前偈下半，無能所作故無所依，從業想生故是和半，無能所作故無所依，從業想生故是和合。下半釋成上半云何知無能所，異業想合。
下半釋成上半云何知無能所，異業想外無我所故。後有一偈結成妙義，上半所外無我所故。後有一偈結成妙義，上半所住、下半能住，由無住故無所不住。謂不住住、下半能住，由無住故無所不住。
謂不住有，以即空故，故能住有，契有實故。亦不住有，以即空故，故能住有，契有實故。亦不住無，無即有故。不住俱有無，無二體故。不無，無即有故。
不住俱有無，無二體故。不住雙非，不壞二相故。能住例知。既以無住雙非，不壞二相故。
能住例知。既以無住為住，則心絕動搖，方契本覺湛然常住。住為住，則心絕動搖，方契本覺湛然常住。
第九下方無上慧，名如初頌。又從法王教第九下方無上慧，名如初頌。又從法王教生，當紹佛位，故名無上。頌意為顯欲令生，當紹佛位，故名無上。
頌意為顯欲令增進心無障礙，文云無著無念不住法故。增進心無障礙，文云無著無念不住法故。十頌分三：初一釋己名義、次八顯佛勝德、十頌分三：初一釋己名義、次八顯佛勝德、後一推功結益。次八中分二：前六內證德、後一推功結益。
次八中分二：前六內證德、後二外化德。前中亦二：前偈正明證入、後五後二外化德。前中亦二：前偈正明證入、後五照境顯理。今初，即菩提涅槃，以無所得得照境顯理。
今初，即菩提涅槃，以無所得得菩提故。處即涅槃，本覺自然，故非造作。悟菩提故。處即涅槃，本覺自然，故非造作。
悟亦冥符，則智無分別，三細已盡、六麁居然。又亦冥符，則智無分別，三細已盡、六麁居然。又不可以識識故無麁者，不可以智知故不可以識識故無麁者，不可以智知故無細者。又有能所證名之為麁，無能所證無細者。
又有能所證名之為麁，無能所證目之為細。皆言語道斷，故並無之，菩提涅目之為細。皆言語道斷，故並無之，菩提涅槃絕心行故。後五中，初偈正明照境。境即槃絕心行故。
後五中，初偈正明照境。境即俗境，有能所故。即俗而真，故云無數。心同俗境，有能所故。
即俗而真，故云無數。心同無為，故云遠離。是佛真法，雙結能所。後四無為，故云遠離。
是佛真法，雙結能所。後四遣相顯理，皆躡迹遣滯。初偈雙非顯中，照遣相顯理，皆躡迹遣滯。
初偈雙非顯中，照
下页续读