佛果朝夕，故云速成。後六偈觀物順行。佛佛果朝夕，故云速成。後六偈觀物順行。
佛昔如是行，今得說法果，令物行之亦得斯昔如是行，今得說法果，令物行之亦得斯果。初一偈求法行、二說法行、三聽法行、四果。初一偈求法行、二說法行、三聽法行、四有三偈破相行。今初，初句離過勝他名利，有三偈破相行。
今初，初句離過勝他名利，名為異情。次二句顯德，一句滿福、一句圓名為異情。次二句顯德，一句滿福、一句圓智。又無異者，於一切法都無所求，若此之智。
又無異者，於一切法都無所求，若此之求則見真法身也。二說法行。前半說法益求則見真法身也。二說法行。
前半說法益物。義利者，令眾生得離惡攝善故、此世他物。義利者，令眾生得離惡攝善故、此世他世益故、世出世益故、福德智慧益故。上四對世益故、世出世益故、福德智慧益故。
上四對皆先義後利。後半，若無說無示，同佛說也。皆先義後利。後半，若無說無示，同佛說也。
三聽法行，兼顯法輪之體。初句教法、次句即三聽法行，兼顯法輪之體。初句教法、次句即教成行。無有一文一法非菩提因，豈止三教成行。
無有一文一法非菩提因，豈止三十七品。次句悟理，揀去隨文。後句理無廢十七品。次句悟理，揀去隨文。
後句理無廢興，故常見佛果也。後三破相行。初一正明、興，故常見佛果也。後三破相行。
初一正明、後二轉釋。今初，初三句反顯，金容煥目而非後二轉釋。今初，初三句反顯，金容煥目而非形，安可以相取；後句正顯，法性超乎視聽，形，安可以相取；
後句正顯，法性超乎視聽，唯可虛己而求。後二轉釋云何不見。前偈唯可虛己而求。後二轉釋云何不見。
前偈以妄喻真。眾生妄惑尚不可窮，諸佛契真以妄喻真。眾生妄惑尚不可窮，諸佛契真如何見盡，後偈復轉釋云，雖遍十方，不如何見盡，後偈復轉釋云，雖遍十方，不可定取。如剎遍空，有其四義：一多剎滿可定取。
如剎遍空，有其四義：一多剎滿空、二體無來去、三不妨成壞、四無別所空、二體無來去、三不妨成壞、四無別所依。佛身遍空亦具四義：一頓遍多剎、二恒依。佛身遍空亦具四義：一頓遍多剎、二恒不去來、三應有出沒、四體用無依，是故佛不去來、三應有出沒、四體用無依，是故佛身亦不可以遍空而取耳。上來三品答初身亦不可以遍空而取耳。
上來三品答初十句所依果問竟。十句所依果問竟。
大方廣佛華嚴經疏卷第十三大方廣佛華嚴經疏卷第十三
下页续读