云「能感之機差別無邊，如來普應周于法界」，云「能感之機差別無邊，如來普應周于法界」，廣難思也。下結文具顯。又隨宜說法，意趣難廣難思也。下結文具顯。
又隨宜說法，意趣難思。又等法界者，舉一說法，等餘多門，門不思。又等法界者，舉一說法，等餘多門，門不可盡；量等法界，法門難思。第四廣顯難思，可盡；
量等法界，法門難思。第四廣顯難思，文二：先總顯多端、二隨門別顯。今初也。舉文二：先總顯多端、二隨門別顯。
今初也。舉娑婆為首，略顯十種差別多端。準下結通，娑婆為首，略顯十種差別多端。
準下結通，實通法界。十句不出三業：一身為總相，現實通法界。十句不出三業：一身為總相，現十法界不同，故云種種。二名以召實，次下十法界不同，故云種種。
二名以召實，次下廣辨。三金銀等色不同、三十二相等異。四形廣辨。三金銀等色不同、三十二相等異。
四形有長短，三尺丈六乃至無邊。五壽命限量，有長短，三尺丈六乃至無邊。五壽命限量，或無量劫、或不滿百年，下至朝現暮寂。或無量劫、或不滿百年，下至朝現暮寂。
六處，謂化處染淨等殊。七根，謂眼等隨感現六處，謂化處染淨等殊。七根，謂眼等隨感現異。八生處，有剎利等別。九依語之用，隨方異。
八生處，有剎利等別。九依語之用，隨方言音施設非一故。十觀察者，周旋顧盻以應言音施設非一故。
十觀察者，周旋顧盻以應群機。又觀存亡安危，可不智照諸境示有群機。又觀存亡安危，可不智照諸境示有多端。下結意云「令諸眾生各稱己分，而自多端。
下結意云「令諸眾生各稱己分，而自知見得調伏耳。」第二「諸佛子」下隨門別顯。知見得調伏耳。」第二「諸佛子」下隨門別顯。
文分為三：初終此品辨身名差別，答上佛文分為三：初終此品辨身名差別，答上佛住之問，近廣種種身等八句，以色相等皆住之問，近廣種種身等八句，以色相等皆屬身故。二〈四諦品〉辨言教遍周，答佛所說屬身故。二〈四諦品〉辨言教遍周，答佛所說法問，近廣種種語業。三〈光明覺品〉明光輪法問，近廣種種語業。
三〈光明覺品〉明光輪窮照，答上威德、法性、菩提三問，近廣種種觀窮照，答上威德、法性、菩提三問，近廣種種觀察。其五句依報，但有現相答，廣在前會故。察。其五句依報，但有現相答，廣在前會故。
今初。廣上名者，然聖人無名，為物立稱。若今初。廣上名者，然聖人無名，為物立稱。
若就德以立，德無邊涯；若隨機立名，等眾生就德以立，德無邊涯；若隨機立名，等眾生界。雖復多種，皆為隨宜生善滅惡見理而界。
雖復多種，皆為隨宜生善滅惡見理而立，海印頓現，不應生著也。文中分四：一娑立，海印頓現，不應生著也。文中分四：一娑婆之內自有百億；二娑婆隣近，即百億之外；婆之內自有百億；
二娑婆隣近，即百億之外；三類通一切，謂盡十方；四釋差別所由，由三類通一切，謂盡十方；
四釋差別所由，由
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