皆寂不可言異，依正兩殊不可云一。第八皆寂不可言異，依正兩殊不可云一。第八重光照一億界。前云百萬，今十倍於前，即重光照一億界。
前云百萬，今十倍於前，即千萬為一億也。十偈歎佛權實雙行方便千萬為一億也。十偈歎佛權實雙行方便幹能。然方便之言，略有三意：一以因中十種幹能。
然方便之言，略有三意：一以因中十種加行方便之力，修成佛果自在之德。二但是加行方便之力，修成佛果自在之德。二但是差別之用皆名方便，其無礙慧無若干故。差別之用皆名方便，其無礙慧無若干故。
三即實之權起用自在，故名方便。今文具三即實之權起用自在，故名方便。今文具三，皆三句辨相、一句結名。初偈即體起用三，皆三句辨相、一句結名。
初偈即體起用為方便。然有六義：一智超下位、二證法無為方便。然有六義：一智超下位、二證法無邊、三解脫有海、四具上三義到涅槃岸、五邊、三解脫有海、四具上三義到涅槃岸、五壽兼真應、六身光無涯皆佛功德。二歎寂壽兼真應、六身光無涯皆佛功德。
二歎寂照方便，初句橫照、次句竪窮、次句即寂照而照方便，初句橫照、次句竪窮、次句即寂照而無思，故難思也。三歎佛事理無礙方便，初無思，故難思也。三歎佛事理無礙方便，初二句有無無礙、次一句定散無礙。四歎佛二句有無無礙、次一句定散無礙。
四歎佛修無修方便，初句善窮性相；次句無念勤修修無修方便，初句善窮性相；次句無念勤修樂於解脫，釋修涅槃。離不平者，釋前正念，樂於解脫，釋修涅槃。
離不平者，釋前正念，以不見生死為雜染、涅槃為清淨，此二無以不見生死為雜染、涅槃為清淨，此二無差為真寂滅。五歎迴向方便，初二句趣如差為真寂滅。五歎迴向方便，初二句趣如法界是迴向實際，餘皆迴向菩提。次句迴法界是迴向實際，餘皆迴向菩提。
次句迴向眾生，住如化物，故為方便。六證知方便，向眾生，住如化物，故為方便。六證知方便，初句隨順證入、次句知而無障。次句知遍趣初句隨順證入、次句知而無障。
次句知遍趣行，即利生法，即知即證為自在修也。七寂行，即利生法，即知即證為自在修也。七寂用方便，初句寂、次句用、次句寂用無礙。為用方便，初句寂、次句用、次句寂用無礙。
為無住涅槃，凡小難到。八時數方便，可知。九無住涅槃，凡小難到。八時數方便，可知。
九難思方便，初句了生滅，剎那一期皆悉了知。難思方便，初句了生滅，剎那一期皆悉了知。次十一字了相即眾生體，不出三界九地。次十一字了相即眾生體，不出三界九地。
下二界是色，無色界非色，二界八地皆名為下二界是色，無色界非色，二界八地皆名為想，無想天為非想，有頂非想非非想。悉了想，無想天為非想，有頂非想非非想。悉了知者，能了兼了其性即是無生。此是無邊之知者，能了兼了其性即是無生。
此是無邊之
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