隨物故。初中分三：初此四洲、二四洲之隣隨物故。初中分三：初此四洲、二四洲之隣十界、三總結娑婆。今初，亦三：初標處、次列十界、三總結娑婆。
今初，亦三：初標處、次列名、後結數，他皆倣此。舉四洲者，昔云：意名、後結數，他皆倣此。舉四洲者，昔云：意取閻浮，言總意別，餘三天下佛不出故。然取閻浮，言總意別，餘三天下佛不出故。
然雖不出，除北俱盧，餘容有往。下並準之。雖不出，除北俱盧，餘容有往。下並準之。
一切義成，即悉達也，無事不成就故。圓滿一切義成，即悉達也，無事不成就故。圓滿月者，惑斷智圓，恩蔭清涼故。師子吼者，名決月者，惑斷智圓，恩蔭清涼故。
師子吼者，名決定說。釋迦牟尼者，釋迦云能，能仁種故。牟定說。釋迦牟尼者，釋迦云能，能仁種故。
牟尼云寂默，契寂理故。第七仙者，七佛之末尼云寂默，契寂理故。第七仙者，七佛之末故。若取賢劫，當第四仙。即喻也，無欲染故。故。
若取賢劫，當第四仙。即喻也，無欲染故。
毘盧遮那，廣如前釋。瞿曇氏者，唯約姓也。毘盧遮那，廣如前釋。瞿曇氏者，唯約姓也。
此云地主，以從劫初代代相承為轉輪王此云地主，以從劫初代代相承為轉輪王故。然上云釋迦，乃是族望；此即姓望，故《智故。然上云釋迦，乃是族望；
此即姓望，故《智論》第二云「釋迦牟尼，姓瞿曇故。」《佛名經》亦然。論》第二云「釋迦牟尼，姓瞿曇故。」《佛名經》亦然。
沙門，此云息惡，無惡不息，故復稱大。最勝沙門，此云息惡，無惡不息，故復稱大。最勝者，聖中極故，德無加故。導師者，引導眾生者，聖中極故，德無加故。
導師者，引導眾生離險難故，於生死海示眾寶故。然名含離險難故，於生死海示眾寶故。然名含多義，略釋此十，恐文繁博，餘但隨難解之。多義，略釋此十，恐文繁博，餘但隨難解之。
二「此四天下東」下，此洲之隣十界，即為十段。二「此四天下東」下，此洲之隣十界，即為十段。其善護等，皆四洲之通稱也。今初東方。斷言其善護等，皆四洲之通稱也。
今初東方。斷言論者，證離言故，無能說過故。南云帝釋論者，證離言故，無能說過故。
南云帝釋者，為天人主，能稱物心故。西云水天者，水者，為天人主，能稱物心故。西云水天者，水善利萬物，天光淨故。北方醫羅跋那者，具善利萬物，天光淨故。
北方醫羅跋那者，具云醫濕弗羅跋那。醫濕弗，自在也。羅跋那云醫濕弗羅跋那。醫濕弗，自在也。
羅跋那者，聲也。即圓音自在耳。上云盛火者，盛火者，聲也。即圓音自在耳。
上云盛火者，盛火焚薪不擇林木，佛智利物無揀賢愚。問：餘焚薪不擇林木，佛智利物無揀賢愚。問：餘聖教說大輪圍內平布百億，上即諸天、下安聖教說大輪圍內平布百億，上即諸天、下安地獄。如何此說上下皆有四洲？答：此教所說地獄。
如何此說上下皆有四洲？答：此教所說事隨理融，隨說法處即是當中，縱極上際事隨理融，隨說法處即是當中，縱極上際
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