豐溢是正翻，最勝乃義譯耳。苦名有勢力豐溢是正翻，最勝乃義譯耳。苦名有勢力者，生老病死猶四山臨人，世雖賢豪力無與者，生老病死猶四山臨人，世雖賢豪力無與競。集名非己物者，己本性淨，妄惑何預。滅競。
集名非己物者，己本性淨，妄惑何預。滅名義中義者，事善有義，滅理尤勝，義中義名義中義者，事善有義，滅理尤勝，義中義也。道名燒然，以智慧火燒煩惱故。三西也。
道名燒然，以智慧火燒煩惱故。三西方離垢世界。苦名有無數者，三際無涯故。方離垢世界。
苦名有無數者，三際無涯故。集名增長者，從惑生惑業故。滅名稱會集名增長者，從惑生惑業故。
滅名稱會者，以事之滅稱會理滅故。破印者，世之陰者，以事之滅稱會理滅故。破印者，世之陰苦若蠟印印泥印壞文成，此陰纔滅彼陰續苦若蠟印印泥印壞文成，此陰纔滅彼陰續生。今云破印，永不生也。道名諸有邊者，照生。
今云破印，永不生也。道名諸有邊者，照實即生死可盡也。故《中論》云「真法及說者、聽實即生死可盡也。
故《中論》云「真法及說者、聽者難得故，是故則生死非有邊無邊。」謂三事者難得故，是故則生死非有邊無邊。」謂三事難得，故非有邊。難得者，容有得義，得則生難得，故非有邊。
難得者，容有得義，得則生死有邊。受寄全者，業寄於集，暫受還亡；業死有邊。受寄全者，業寄於集，暫受還亡；
業寄於道，永不可失。四北方豐溢世界者，豐寄於道，永不可失。四北方豐溢世界者，豐溢自南方界名。前品此方名為豐樂，梵云微溢自南方界名。
前品此方名為豐樂，梵云微部地，豐樂得旨。譯者不審，二名相參耳。部地，豐樂得旨。譯者不審，二名相參耳。
苦名有海分者，二十五有各一分也。數所成苦名有海分者，二十五有各一分也。數所成者，數體即集，集所成故。集名分數者，無一者，數體即集，集所成故。
集名分數者，無一理以貫之，則惑業萬差矣。攫噬者，攫搏也，噬理以貫之，則惑業萬差矣。攫噬者，攫搏也，噬嚙也，集之損害猶惡禽獸也。滅名無所修嚙也，集之損害猶惡禽獸也。
滅名無所修者，修已極故。道名無量壽者，謂證滅永常。者，修已極故。道名無量壽者，謂證滅永常。
今因標果稱。五東北方攝取世界。苦名地今因標果稱。五東北方攝取世界。
苦名地獄性者，未入忍來常有墮性。根本空者，約獄性者，未入忍來常有墮性。根本空者，約性以說同淨，名五受陰洞達空故。集中由性以說同淨，名五受陰洞達空故。
集中由妄惑故，愛見羅剎橫相執取。妄體本空故，無妄惑故，愛見羅剎橫相執取。妄體本空故，無可取故。《中論》云「虛誑妄取者，是中何所取？佛可取故。
《中論》云「虛誑妄取者，是中何所取？佛說如是法，欲以示空義。」滅道俱名離言者，說如是法，欲以示空義。」
滅道俱名離言者，滅性離言，道令言離故。六東南繞益世界。滅性離言，道令言離故。六東南繞益世界。
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