益眾生無休息故。如《攝大乘》等七種大性，益眾生無休息故。如《攝大乘》等七種大性，不離於此。二方十義者，方者法也，即前十不離於此。
二方十義者，方者法也，即前十大皆名為法，謂體法相法等。三廣十義者，廣大皆名為法，謂體法相法等。三廣十義者，廣者多也，用多繁興，包無不盡故。則前十皆者多也，用多繁興，包無不盡故。
則前十皆多，即明一遍一切名之為大，一攝一切多，即明一遍一切名之為大，一攝一切名之為廣；亦可反此。此約離釋。若合釋名之為廣；亦可反此。
此約離釋。若合釋方廣二字，亦有十義：一廣依義，謂言教繁廣，方廣二字，亦有十義：一廣依義，謂言教繁廣，為生依故。二廣說義，宣說廣大甚深法故。為生依故。
二廣說義，宣說廣大甚深法故。三廣破義，破一切障無有餘故。四廣超義，三廣破義，破一切障無有餘故。
四廣超義，無有諸法能比類故。五廣治義，具攝無邊無有諸法能比類故。五廣治義，具攝無邊對治之法，為能治故。六廣攝義，通攝無邊對治之法，為能治故。
六廣攝義，通攝無邊異類法故。七廣德義，具攝二嚴諸勝德故。異類法故。七廣德義，具攝二嚴諸勝德故。
八廣生義，能生無量廣大果海故。九廣絕八廣生義，能生無量廣大果海故。九廣絕義，非是心識稱量所能知故。十廣知義，具義，非是心識稱量所能知故。
十廣知義，具足種智，破邪見障無有餘。故此之十義，前足種智，破邪見障無有餘。故此之十義，前四即《雜集》第十一中四義，後六即《入大乘論》四即《雜集》第十一中四義，後六即《入大乘論》第一中六義。四解佛十義者，即是十佛：大第一中六義。
四解佛十義者，即是十佛：大即法界佛；方即本性佛；廣即涅槃佛，及隨樂即法界佛；方即本性佛；
廣即涅槃佛，及隨樂佛；佛即成正覺佛；華即願佛，及三昧佛；嚴即佛；佛即成正覺佛；
華即願佛，及三昧佛；嚴即業報佛；經即住持佛；總不離心，七字皆是業報佛；
經即住持佛；總不離心，七字皆是心佛。釋十佛義，如八地中及〈離世間品〉辯。心佛。
釋十佛義，如八地中及〈離世間品〉辯。又《佛地論》第一說「佛亦具十義，謂具一切智又《佛地論》第一說「佛亦具十義，謂具一切智一切種智，離煩惱障及所知障，於一切法一一切種智，離煩惱障及所知障，於一切法一切種相能自開覺，亦能開覺一切有情，如切種相能自開覺，亦能開覺一切有情，如睡夢覺、如蓮華開，故名為佛。」又真諦引《真睡夢覺、如蓮華開，故名為佛。」
又真諦引《真實論》亦有十義，恐繁不引。五釋華十義實論》亦有十義，恐繁不引。五釋華十義者，一含實義，表於法界含性德故。二光淨者，一含實義，表於法界含性德故。
二光淨義，本智明顯故。三微妙義，一一諸行同法義，本智明顯故。三微妙義，一一諸行同法界故。四適悅義，順物機故。五引果義，行為界故。
四適悅義，順物機故。五引果義，行為
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