第三明支類者，於中復二：先顯支流，即別第三明支類者，於中復二：先顯支流，即別行經。藏中《兜沙經》一卷，是〈名號品〉。《菩薩本業行經。藏中《兜沙經》一卷，是〈名號品〉。
《菩薩本業經》一卷，是〈淨行品〉。《小十住經》一卷，是〈十住品〉。經》一卷，是〈淨行品〉。《小十住經》一卷，是〈十住品〉。
《大十住經》四卷，及《漸備一切智德經》四卷，並《大十住經》四卷，及《漸備一切智德經》四卷，並是〈十地品〉。《等目菩薩所問三昧經》二卷，是〈十是〈十地品〉。《等目菩薩所問三昧經》二卷，是〈十定品〉。《無邊功德經》一卷，是〈壽量品〉。《如來性定品〉。
《無邊功德經》一卷，是〈壽量品〉。《如來性起微密藏經》二卷，是〈出現品〉。《度世經》六卷，起微密藏經》二卷，是〈出現品〉。
《度世經》六卷，是〈離世間品〉。《羅摩伽經》三卷，是〈入法界品〉。是〈離世間品〉。《羅摩伽經》三卷，是〈入法界品〉。
此等並是隨器受持，大本支出。二明流類，此等並是隨器受持，大本支出。二明流類，謂《修慈經》一卷、《金剛鬘經》十卷、《如來不思謂《修慈經》一卷、《金剛鬘經》十卷、《如來不思議境界經》一卷，並是《華嚴》流類而非本部別議境界經》一卷，並是《華嚴》流類而非本部別行，或是別行來未盡者，未敢詳定。餘如《纂行，或是別行來未盡者，未敢詳定。
餘如《纂靈記》辯。第四論釋者，略舉其四：一龍樹既靈記》辯。第四論釋者，略舉其四：一龍樹既得下本，遂造《大不思議論》，亦十萬頌，備傳得下本，遂造《大不思議論》，亦十萬頌，備傳西域。此方《十住毘婆沙論》十六卷，即是彼論西域。
此方《十住毘婆沙論》十六卷，即是彼論釋十地中初之二地。二世親菩薩造《十地釋十地中初之二地。二世親菩薩造《十地論》釋〈十地品〉，魏朝勒那三藏、又菩提流支，各論》釋〈十地品〉，魏朝勒那三藏、又菩提流支，各翻一本，光統奏請，令二三藏參成一本，為翻一本，光統奏請，令二三藏參成一本，為十二卷，即今見傳。三北齊劉謙之，於清涼十二卷，即今見傳。
三北齊劉謙之，於清涼山感通造論六百卷，備釋一經。四後魏僧山感通造論六百卷，備釋一經。四後魏僧靈辯，於五臺山頂戴此經，行道一載，遂靈辯，於五臺山頂戴此經，行道一載，遂悟玄旨，造論一百卷，亦傳於世。第八傳悟玄旨，造論一百卷，亦傳於世。
第八傳譯感通，分二：先明翻譯年代、後明傳通感譯感通，分二：先明翻譯年代、後明傳通感徵。前中，此經前後通唯二譯，并其補闕，四本徵。前中，此經前後通唯二譯，并其補闕，四本不同：一晉義熙十四年，北天竺三藏佛度不同：一晉義熙十四年，北天竺三藏佛度跋陀羅，此云覺賢，於楊州謝司空寺翻梵跋陀羅，此云覺賢，於楊州謝司空寺翻梵本，三萬六千頌，成晉經五十卷、或六十卷，本，三萬六千頌，成晉經五十卷、或六十卷，沙門法業筆受，慧嚴、慧觀潤色。謝司空寺者，沙門法業筆受，慧嚴、慧觀潤色。
謝司空寺者，即今潤州興嚴寺是，由興《華嚴》故。二大即今潤州興嚴寺是，由興《華嚴》故。二大
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