唐永隆元年中，天竺三藏地婆訶羅，此云唐永隆元年中，天竺三藏地婆訶羅，此云日照，於西京大原寺，譯出〈入法界品〉，內兩處日照，於西京大原寺，譯出〈入法界品〉，內兩處脫文：一從摩耶夫人後至彌勒菩薩前，中脫文：一從摩耶夫人後至彌勒菩薩前，中間天主光等十善知識；二從彌勒菩薩後至間天主光等十善知識；二從彌勒菩薩後至三千大千世尊微塵數善知識前，中間文殊三千大千世尊微塵數善知識前，中間文殊申手過一百一十由旬按善財頂十五行申手過一百一十由旬按善財頂十五行經。大德道成律師、薄塵法師、大乘基法師等經。
大德道成律師、薄塵法師、大乘基法師等同譯，復禮法師潤文，依六十卷本為定。三同譯，復禮法師潤文，依六十卷本為定。三證聖元年，于闐三藏實叉難陀，此云喜學，證聖元年，于闐三藏實叉難陀，此云喜學，於東都佛授記寺再譯舊文，兼補諸闕，計於東都佛授記寺再譯舊文，兼補諸闕，計益九千頌，通舊總四萬五千頌，合成唐本八益九千頌，通舊總四萬五千頌，合成唐本八十卷。大德義淨三藏、弘景禪師、圓測法師、十卷。
大德義淨三藏、弘景禪師、圓測法師、神英法師、法寶法師、賢首法師等同譯，復禮神英法師、法寶法師、賢首法師等同譯，復禮法師綴文。四即於前第三本中雖益數處，法師綴文。四即於前第三本中雖益數處，却脫日照三藏所補文殊按善財頂之文，却脫日照三藏所補文殊按善財頂之文，即賢首法師以新舊兩經勘以梵本，將日即賢首法師以新舊兩經勘以梵本，將日照補文，安喜學脫處，遂得文續義連。其文照補文，安喜學脫處，遂得文續義連。
其文之要，至下當辯。今之所傳即第四本。其第之要，至下當辯。今之所傳即第四本。
其第三本先已流傳，故今世上之經猶多脫者，即三本先已流傳，故今世上之經猶多脫者，即第三本，願諸達識見闕而續之。二明傳通第三本，願諸達識見闕而續之。二明傳通感應者，自晉譯微言則雙童現瑞，唐翻至感應者，自晉譯微言則雙童現瑞，唐翻至教則甘露呈祥，冥衛昭然親紆御筆。論成教則甘露呈祥，冥衛昭然親紆御筆。
論成西域則地震光流，志徹清涼則感通玄悟。西域則地震光流，志徹清涼則感通玄悟。其書寫則經輝五色、楮香四達，冬葵發艶、其書寫則經輝五色、楮香四達，冬葵發艶、瑞鳥銜華；讀誦則眇然履空、煥若臨鏡，瑞鳥銜華；
讀誦則眇然履空、煥若臨鏡，每含舍利、適會神僧，涌地現金色之身、每含舍利、適會神僧，涌地現金色之身、昇天止修羅之陣；觀行則無生入證、偈讚昇天止修羅之陣；觀行則無生入證、偈讚排空，海神聽而時雨滂沱、天童迎而大水排空，海神聽而時雨滂沱、天童迎而大水瀰漫；講說則華梵通韻、人天共遵，洪水斷流、瀰漫；
講說則華梵通韻、人天共遵，洪水斷流、
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