云「如一佛身，以神通力轉如是等差別法云「如一佛身，以神通力轉如是等差別法輪，一切世法無能為喻。如是盡虛空界一輪，一切世法無能為喻。如是盡虛空界一一毛端分量之處，乃至一一化身，皆如是說，一毛端分量之處，乃至一一化身，皆如是說，音聲文字句義一一充滿法界」等。又〈阿僧祇音聲文字句義一一充滿法界」等。
又〈阿僧祇品〉云「光中見佛不可說，佛所說法不可說」，品〉云「光中見佛不可說，佛所說法不可說」，乃至「於彼一一修多羅，分別法門不可說」乃至「於彼一一修多羅，分別法門不可說」等。此意但約一類音聲說法已不可結集，等。此意但約一類音聲說法已不可結集，豈下位能持。七異說經，謂樹形等世界既異，豈下位能持。
七異說經，謂樹形等世界既異，其中眾生報類亦別，如來於彼現身立教施其中眾生報類亦別，如來於彼現身立教施設不同，不可定其色與非色、言非言等，設不同，不可定其色與非色、言非言等，則部類難量。八主伴經，謂遮那所說雖遍則部類難量。八主伴經，謂遮那所說雖遍法界，然與諸佛互為主伴。如說十住時，法界，然與諸佛互為主伴。
如說十住時，十方來證，皆言我國皆說等，則前七經皆十方來證，皆言我國皆說等，則前七經皆有主伴。九眷屬經，謂餘根器不能聞此通有主伴。九眷屬經，謂餘根器不能聞此通方之說，隨宜說教令入此門，皆為此經勝方之說，隨宜說教令入此門，皆為此經勝方便故，名為眷屬。故下經云「普眼修多羅，方便故，名為眷屬。
故下經云「普眼修多羅，以佛剎微塵數修多羅為眷屬」等，則前八以佛剎微塵數修多羅為眷屬」等，則前八皆有眷屬。十圓滿經，謂此上諸本總融為皆有眷屬。十圓滿經，謂此上諸本總融為
一無盡大修多羅海，隨一會一品一句一文，一無盡大修多羅海，隨一會一品一句一文，
皆攝一切無有分限，故〈現相品〉云「毘盧遮皆攝一切無有分限，故〈現相品〉云「毘盧遮那佛，願力周法界，一切國土中，恒轉無上輪」那佛，願力周法界，一切國土中，恒轉無上輪」等，故七十三中名圓滿因輪，此之謂也。第二等，故七十三中名圓滿因輪，此之謂也。第二品會差別者，即顯今經與晉譯同異。今經品會差別者，即顯今經與晉譯同異。
今經九會，以晉經第七會初闕〈十定品〉重會普光，九會，以晉經第七會初闕〈十定品〉重會普光，故唯八會。今有三十九品，初會有六品；故唯八會。今有三十九品，初會有六品；
彼經唯三十四，由初會中唯有二品：一〈世彼經唯三十四，由初會中唯有二品：一〈世間淨眼品〉，即今〈世主品〉；二〈盧舍那品〉，即今〈現間淨眼品〉，即今〈世主品〉；二〈盧舍那品〉，即今〈現相〉已下五品。初會闕四，兼闕〈十定〉，故唯三十相〉已下五品。
初會闕四，兼闕〈十定〉，故唯三十四品。餘諸品會大同，名有小異，至文當顯。四品。餘諸品會大同，名有小異，至文當顯。
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