一大菩提心，為普賢行本故；二信悲智等，一大菩提心，為普賢行本故；二信悲智等，隨行起故。三無等行，此亦二義：一差別行，各隨行起故。
三無等行，此亦二義：一差別行，各別修故；二普賢行，一即一切故。四無等位，此別修故；二普賢行，一即一切故。
四無等位，此亦二義：一行布位，比證別故；二圓融位，一證亦二義：一行布位，比證別故；二圓融位，一證一切證故。五無等果，此亦二義：一修生果，今一切證故。
五無等果，此亦二義：一修生果，今始成故；二修顯果，本自具故。此上五對，各初始成故；二修顯果，本自具故。
此上五對，各初句為宗、後句為趣。又上五中，初一真法界、句為宗、後句為趣。又上五中，初一真法界、二即緣起，又二三四皆緣起因，後一緣起果二即緣起，又二三四皆緣起因，後一緣起果故。光統具用二義為宗，無所違矣。第四法故。
光統具用二義為宗，無所違矣。第四法界因果雙融，俱離性相，混然無礙自在。亦有界因果雙融，俱離性相，混然無礙自在。
亦有十義：一由離相故，因果不異法界，即因果十義：一由離相故，因果不異法界，即因果非因果也。此即相為宗、離相為趣，或離相非因果也。此即相為宗、離相為趣，或離相為宗、亡因果為趣。下九準思。二由離性為宗、亡因果為趣。
下九準思。二由離性故，法界不異因果，即法界非法界也。三故，法界不異因果，即法界非法界也。
三由離性不泯性故，法界即因果時，法界宛由離性不泯性故，法界即因果時，法界宛然，則以非法界為法界也。四由離相不然，則以非法界為法界也。四由離相不壞相故，因果即法界時，因果歷然，則以非壞相故，因果即法界時，因果歷然，則以非因果為因果也。五離相不異離性故，因因果為因果也。
五離相不異離性故，因果法界雙泯俱融，逈超言慮。六由不壞不果法界雙泯俱融，逈超言慮。六由不壞不異不泯故，因果法界俱存，現前爛然可見。異不泯故，因果法界俱存，現前爛然可見。
七由五六存泯復不異故，超視聽之妙法，七由五六存泯復不異故，超視聽之妙法，無不恒通見聞；絕思議之深義，未甞礙無不恒通見聞；絕思議之深義，未甞礙於言念。八由法界性融不可分故，即法界於言念。
八由法界性融不可分故，即法界之因果各同時全攝法界無不皆盡。九因之因果各同時全攝法界無不皆盡。九因果各全攝法界時，因果隨法界，各互於因果各全攝法界時，因果隨法界，各互於因果中現，是故佛中有菩薩，普賢中有佛也。果中現，是故佛中有菩薩，普賢中有佛也。
十因果二位各隨差別之法，無不該攝法十因果二位各隨差別之法，無不該攝法界故，一一法一一行、一一位一一德，皆各總界故，一一法一一行、一一位一一德，皆各總攝無盡無盡帝網重重諸法門海，是謂華嚴攝無盡無盡帝網重重諸法門海，是謂華嚴
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