無盡宗趣。上之四門，初一即體之用、次一即無盡宗趣。上之四門，初一即體之用、次一即用之體、三即體用雙顯、四即體用鎔融。又初用之體、三即體用雙顯、四即體用鎔融。
又初一即因果緣起、次一即理實法界、三即雙明、一即因果緣起、次一即理實法界、三即雙明、後一即不思議。既以第四融前，則四門一後一即不思議。既以第四融前，則四門一揆，故即照而遮、即遮而照，雙照雙遮圓明揆，故即照而遮、即遮而照，雙照雙遮圓明一觀，契斯宗趣矣。第七部類品會者，既知一觀，契斯宗趣矣。
第七部類品會者，既知旨趣沖深，未審能詮文言廣陜。於中有四：旨趣沖深，未審能詮文言廣陜。於中有四：一彰本部、二顯品會、三明支類、四辯論一彰本部、二顯品會、三明支類、四辯論釋。初中，性海之詮常說遍說，言窮法界釋。
初中，性海之詮常說遍說，言窮法界難可限量。今自陜之寬略為十類：一略本難可限量。今自陜之寬略為十類：一略本經，即今所傳八十卷本，及舊譯六十卷，皆是經，即今所傳八十卷本，及舊譯六十卷，皆是十萬偈中之略，譯未盡故。二下本經，謂摩訶十萬偈中之略，譯未盡故。
二下本經，謂摩訶衍藏，是文殊師利與阿難海於鐵圍山間衍藏，是文殊師利與阿難海於鐵圍山間結集此經，收入龍宮。龍樹菩薩往龍宮，見結集此經，收入龍宮。龍樹菩薩往龍宮，見此《大不思議經》有其三本，下本有十萬偈，四此《大不思議經》有其三本，下本有十萬偈，四十八品。龍樹誦得流傳於世，故《智度論》名十八品。
龍樹誦得流傳於世，故《智度論》名此為不思議經，有十萬偈。梁《攝論》中名百此為不思議經，有十萬偈。梁《攝論》中名百千經。《西域記》說遮拘槃國有此具本。三中千經。
《西域記》說遮拘槃國有此具本。三中本經，即彼所見，有四十九萬八千八百偈，本經，即彼所見，有四十九萬八千八百偈，一千二百品。四上本經，即彼所見，有十三千一千二百品。
四上本經，即彼所見，有十三千大千世界微塵數偈，一四天下微塵數品。此大千世界微塵數偈，一四天下微塵數品。此上二本，非閻浮提人心力能持，故不傳之。上二本，非閻浮提人心力能持，故不傳之。
五《普眼經》，即海雲所持，以大海量墨、須彌五《普眼經》，即海雲所持，以大海量墨、須彌聚筆書此普眼法門一品中一門、一門中一聚筆書此普眼法門一品中一門、一門中一法、一法中一義、一義中一句不得少分，何法、一法中一義、一義中一句不得少分，何況能盡，但是入深法界菩薩陀羅尼力之所況能盡，但是入深法界菩薩陀羅尼力之所能持。已下諸經，並非凡力能受。六同說經，能持。已下諸經，並非凡力能受。
六同說經，謂約一類須彌山形世界，遍於虛空容毛謂約一類須彌山形世界，遍於虛空容毛端處，以言聲說無有窮盡。如〈不思議法品〉端處，以言聲說無有窮盡。如〈不思議法品〉
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