有人言：初是四言偈，次是五言偈，後是七言。有人言：初是四言偈，次是五言偈，後是七言。今明不爾，此文有二數：一者、八百千萬億，蓋今明不爾，此文有二數：一者、八百千萬億，蓋是此土之數，從百轉增至億；自那由他已上是此土之數，從百轉增至億；
自那由他已上皆是外國數名，即從億轉增故有那由他等，皆是外國數名，即從億轉增故有那由他等，不應如前釋也。而初八者總貫於百乃至阿不應如前釋也。而初八者總貫於百乃至阿閦婆等也，如三僧祇之類。《注經》云「蓋是外國閦婆等也，如三僧祇之類。
《注經》云「蓋是外國數名，如此土姟兆之類也」。甄迦羅，頻數名，如此土姟兆之類也」。甄迦羅，頻婆羅，阿閦婆。「大王我今」下，第二、婆羅，阿閦婆。
「大王我今」下，第二、明供養。又開二別：一、明佛在世供養，即偈文明供養。又開二別：一、明佛在世供養，即偈文是也。至此文以來備三業供養，前明入三昧是也。
至此文以來備三業供養，前明入三昧雨華香等，謂意業供養；次從定起燒身，謂身雨華香等，謂意業供養；次從定起燒身，謂身業供養也；今說偈，明口業供養。又合此三業業供養也；
今說偈，明口業供養。又合此三業以為二雙：意業供養謂外財供養，燒身為內以為二雙：意業供養謂外財供養，燒身為內身供養，此二謂供養門也。今亦有二：一者、恭身供養，此二謂供養門也。
今亦有二：一者、恭敬、二者、讚歎。此四並是報恩之事也。「爾時一敬、二者、讚歎。此四並是報恩之事也。
「爾時一切」下，第二，明佛滅後供養。又開三別：第一、喜切」下，第二，明佛滅後供養。又開三別：第一、喜見發問，開涅槃之端。「爾時日月」，第二、如來滅見發問，開涅槃之端。
「爾時日月」，第二、如來滅度。「涅槃時到」者，謂安住三德為入涅槃也。「滅度。「涅槃時到」者，謂安住三德為入涅槃也。
「滅盡時至」者，捨應歸真也。「爾時一切眾生」下，第盡時至」者，捨應歸真也。「爾時一切眾生」下，第三、正明供養。又開二別：初、明外財供養。「爾時三、正明供養。
又開二別：初、明外財供養。「爾時一切眾生復自念言」，明內身供養。又開五別：一切眾生復自念言」，明內身供養。
又開五別：一者、正明燒臂。「令無數」下，第二、時眾得益。「爾一者、正明燒臂。「令無數」下，第二、時眾得益。
「爾時諸菩薩」下，第三、時眾悲感。「于時一切」下，第時諸菩薩」下，第三、時眾悲感。「于時一切」下，第四、明菩薩發誓，身返平復。「當爾之時」，第五、感四、明菩薩發誓，身返平復。
「當爾之時」，第五、感諸瑞相。「佛告宿王華」下，第四、結會古今，兼勸諸瑞相。「佛告宿王華」下，第四、結會古今，兼勸人燒指供養。問：依《毘尼》結戒，燒身得偷蘭遮，人燒指供養。
問：依《毘尼》結戒，燒身得偷蘭遮，燒臂得突吉羅，此菩薩將不犯罪耶？答：此或燒臂得突吉羅，此菩薩將不犯罪耶？答：此或可在家菩薩，不預犯戒之例；設令出家適時可在家菩薩，不預犯戒之例；
設令出家適時而化，如身子與須達共載一車而不犯罪也。而化，如身子與須達共載一車而不犯罪也。
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