慈悲，故備四行也。「是比丘臨欲終時」下，第二、慈悲，故備四行也。「是比丘臨欲終時」下，第二、明二人得果。前明善人得果，次明惡人得果。明二人得果。
前明善人得果，次明惡人得果。善人得果有二；善明得果，次結會古今。得八善人得果有二；
善明得果，次結會古今。得八種果：一者、聞法能持果。此中云「二十千萬億種果：一者、聞法能持果。
此中云「二十千萬億偈」者，即是首盧偈也。「即得如上眼根清淨」下，偈」者，即是首盧偈也。「即得如上眼根清淨」下，第二、得根淨果。「得是六根」下，第三、明得延壽第二、得根淨果。
「得是六根」下，第三、明得延壽果。是大士體法無生滅，寧有心於存亡？但欲果。是大士體法無生滅，寧有心於存亡？
但欲為物弘經故示有長命耳。「於時增上慢」下，第為物弘經故示有長命耳。「於時增上慢」下，第四、惡人信伏果。「大神通力」者，謂身示現神通四、惡人信伏果。
「大神通力」者，謂身示現神通力；「樂說辨力」者，口業說法；「大善寂力」者，意得力；「樂說辨力」者，口業說法；
「大善寂力」者，意得禪定。「又教化」下，第五、善人住道果。「命終之後」禪定。「又教化」下，第五、善人住道果。
「命終之後」下，第六、捨身值佛果。「於諸佛法中」下，第七、得下，第六、捨身值佛果。「於諸佛法中」下，第七、得六根常淨無所畏果。今謂常不輕得八果，約六根常淨無所畏果。
今謂常不輕得八果，約位有三：初、得根淨，謂內凡三賢之果。二、得根位有三：初、得根淨，謂內凡三賢之果。二、得根常淨，即得初地已上得無生忍了悟一切法常淨，即得初地已上得無生忍了悟一切法本來寂滅故根常淨。三、得佛地果，未得根淨本來寂滅故根常淨。
三、得佛地果，未得根淨之前則十信位，而弘經故此人具五十二位之前則十信位，而弘經故此人具五十二位賢聖也。「得大勢」下，第八、明當得作佛果也。八賢聖也。「得大勢」下，第八、明當得作佛果也。
八果不出三報，初四是現報，次一是生報，後三果不出三報，初四是現報，次一是生報，後三是後報。「得大勢於汝意云何」下，第二、結會古是後報。「得大勢於汝意云何」下，第二、結會古今。「得大勢彼時四眾」下，第二、明惡人得果。亦今。
「得大勢彼時四眾」下，第二、明惡人得果。亦開為二：初、正明得果；二、結會古今。得果中有開為二：初、正明得果；
二、結會古今。得果中有二：一、得惡果；二、得善果。前得惡果、後得善果二：一、得惡果；
二、得善果。前得惡果、後得善果者，由打罵常不輕故得於惡果，後信伏隨從者，由打罵常不輕故得於惡果，後信伏隨從故得善果。問：經云「諸佛菩薩不為眾生作煩故得善果。
問：經云「諸佛菩薩不為眾生作煩惱因緣」，云何禮拜讚嘆生其惡因，後令其得惱因緣」，云何禮拜讚嘆生其惡因，後令其得苦果耶？答：有二種義：一者、增上慢四眾惡已苦果耶？答：有二種義：一者、增上慢四眾惡已成就必墮地獄，今禮拜讚嘆為作出地獄因、成就必墮地獄，今禮拜讚嘆為作出地獄因、得佛之緣，非是生彼惡也。所以知爾者，常不得佛之緣，非是生彼惡也。
所以知爾者，常不
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