問：《地持論》有十種供養，〈藥王品〉具幾耶？答：十問：《地持論》有十種供養，〈藥王品〉具幾耶？答：十種供養者：一、身供養；二、支提；三、現前；四、不現種供養者：一、身供養；
二、支提；三、現前；
四、不現前；五、自作；六、他作；七、財物；八、勝心；九、無染；前；五、自作；
六、他作；七、財物；
八、勝心；九、無染；
十、至處道。初二約所供養差別，於佛身供養十、至處道。初二約所供養差別，於佛身供養名身供養，供養佛靈塔廟名支提供養。依《僧名身供養，供養佛靈塔廟名支提供養。
依《僧祇律》，有舍利名塔婆，無舍利名支提。《地持》云祇律》，有舍利名塔婆，無舍利名支提。《地持》云「莫問有無皆名支提」，《明了論》云「支提此云淨「莫問有無皆名支提」，《明了論》云「支提此云淨處也」。次兩約時處分為二，隨事分三。現前供處也」。
次兩約時處分為二，隨事分三。現前供養者，面對佛身及支提供養也。不現前供養養者，面對佛身及支提供養也。
不現前供養者，於不現前佛及支提廣設供養也。此約時者，於不現前佛及支提廣設供養也。此約時處分二。隨事分三者餘二如前，第三亦現前處分二。
隨事分三者餘二如前，第三亦現前不現前供養，現前供養佛及支提，及不現前不現前供養，現前供養佛及支提，及不現前供養佛及支提。此三供養得三品功德，現前供養佛及支提。此三供養得三品功德，現前供養得大功德，不現前供養得大大功德，以供養得大功德，不現前供養得大大功德，以境界廣故，亦現前不現前供養得最大大功境界廣故，亦現前不現前供養得最大大功德也。次二能供養人分別為二，隨事分三：一、德也。
次二能供養人分別為二，隨事分三：一、自作供養，謂自身供養佛及支提；二、他作供自作供養，謂自身供養佛及支提；二、他作供養，有少財不敢懈怠，教他施作供養；三、自他養，有少財不敢懈怠，教他施作供養；
三、自他共供養，彼此同為也。自作供養得大功德，教共供養，彼此同為也。自作供養得大功德，教他作得大大功德，自他共供養得最大大功他作得大大功德，自他共供養得最大大功德。次兩一對，心、事分別，以己財事而為供養，德。
次兩一對，心、事分別，以己財事而為供養，名財供養，有三：一、資具，謂衣食等；二、敬具供名財供養，有三：一、資具，謂衣食等；二、敬具供養，謂華香等；三、莊嚴具，謂一切寶物等。次以養，謂華香等；
三、莊嚴具，謂一切寶物等。次以殊勝心供養名勝供養，勝心為三：一、專精解殊勝心供養名勝供養，勝心為三：一、專精解心善解施設種種供養；二、純淨心信佛德重心善解施設種種供養；
二、純淨心信佛德重而設供養；三、迴向心求佛心中而設供養。後而設供養；三、迴向心求佛心中而設供養。
後二供養就行分別，行離過失名無染供養，無二供養就行分別，行離過失名無染供養，無染有二：一、心無染，離一切過；二、財無染，離非染有二：一、心無染，離一切過；二、財無染，離非法財也。供養之行順果，名至處道供養，佛果法財也。
供養之行順果，名至處道供養，佛果
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