明世出世二種功德，如乘天宮及輪王坐處明世出世二種功德，如乘天宮及輪王坐處謂世間功德，隨喜轉教後得成佛出世功德。謂世間功德，隨喜轉教後得成佛出世功德。今品但明出世功德，以六根清淨三界所無今品但明出世功德，以六根清淨三界所無故稱出世也。約位明者，前是十信弟子位，今故稱出世也。
約位明者，前是十信弟子位，今是三賢師位。約人者，前品明五人，今品亦明是三賢師位。約人者，前品明五人，今品亦明五人，此品明弘法之師得六根清淨功德，以五人，此品明弘法之師得六根清淨功德，以獎勸持經也。品開為二：第一、總明五種法師獎勸持經也。
品開為二：第一、總明五種法師得六千功德。第二、別釋對常精進者，一、隨緣得六千功德。第二、別釋對常精進者，一、隨緣所宜。二者、此人持經已得根淨果報故還對所宜。
二者、此人持經已得根淨果報故還對之。三者、欲得淨根必須精進，因名表義故對之。三者、欲得淨根必須精進，因名表義故對之也。「六千功德」者，菩薩行善不出三業，身三、之也。
「六千功德」者，菩薩行善不出三業，身三、口四、意三，合為十善，一善為首、餘九莊嚴，是口四、意三，合為十善，一善為首、餘九莊嚴，是則十善互相莊嚴成百善也。自行百善，教他則十善互相莊嚴成百善也。自行百善，教他行百善，人讚歎百善，法讚歎百善，合為四百行百善，人讚歎百善，法讚歎百善，合為四百善，約五種法師皆具四百成二千善也。此二善，約五種法師皆具四百成二千善也。
此二千善又有上中下品，故成六千也。有人言：菩千善又有上中下品，故成六千也。有人言：菩薩行十善，一善亦以九善莊嚴故成十善，十薩行十善，一善亦以九善莊嚴故成十善，十善便成百善，自行百善，教他行百善，歎法為善便成百善，自行百善，教他行百善，歎法為百，歎人為百，合為四百。此之四百有上中下百，歎人為百，合為四百。
此之四百有上中下品，成千二百，三根持經用勝具得三品故有品，成千二百，三根持經用勝具得三品故有千二百，餘三根持經用劣但得中下二品故千二百，餘三根持經用劣但得中下二品故有八百。有人言：就百福為論，此經云「百福相有八百。有人言：就百福為論，此經云「百福相莊嚴」，〈藥王品〉百福莊嚴臂，則知六根皆具百莊嚴」，〈藥王品〉百福莊嚴臂，則知六根皆具百福，一一福各十善莊嚴成一千功德，一根一福，一一福各十善莊嚴成一千功德，一根一千則為六千，但三根於弘經事勝功德則多，千則為六千，但三根於弘經事勝功德則多，餘三既劣故少也。明五種法師為因，故得六餘三既劣故少也。
明五種法師為因，故得六千功德也。《普賢觀經》明懺悔六根罪故得六千功德也。《普賢觀經》明懺悔六根罪故得六根淨，但懺悔有二法：初、對十方生身佛就事根淨，但懺悔有二法：初、對十方生身佛就事中懺悔六根罪，故云「從無始來六根所作三中懺悔六根罪，故云「從無始來六根所作三
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