益身故不須變，味正資質體故須變也。食中益身故不須變，味正資質體故須變也。食中具諸塵味，塵既變者堅觸亦變成軟，乃至赤具諸塵味，塵既變者堅觸亦變成軟，乃至赤色變為白飯，舉一例諸。又味正益身所以論色變為白飯，舉一例諸。
又味正益身所以論變，餘不正益故不論變也。「是人所在方面諸變，餘不正益故不論變也。「是人所在方面諸佛皆向其處說法」者，此人既背惑向理故常佛皆向其處說法」者，此人既背惑向理故常見佛面，故如轉面向之。若背理向惑則不見見佛面，故如轉面向之。
若背理向惑則不見佛如佛背之。釋身根中得淨身果，類上鼻既佛如佛背之。釋身根中得淨身果，類上鼻既遙聞香，身根亦遙覺觸，但今不取此義，明餘遙聞香，身根亦遙覺觸，但今不取此義，明餘人心不淨故身根不淨，持經人心淨故在身人心不淨故身根不淨，持經人心淨故在身則淨，如阿難形面如明鏡，老少色像皆現其則淨，如阿難形面如明鏡，老少色像皆現其中也。偈云「唯獨自明了」者，持經人獨自明了，中也。
偈云「唯獨自明了」者，持經人獨自明了，餘人不持經故不見菩薩所見也。釋意根中餘人不持經故不見菩薩所見也。釋意根中偏言「如來滅後」者，舉一類諸也。明意清淨具偏言「如來滅後」者，舉一類諸也。
明意清淨具得四辨：「聞一句一偈」謂法辨。「通達無量義」謂得四辨：「聞一句一偈」謂法辨。「通達無量義」謂義辨。「能演說一句一偈」謂辭辨。而言「一月四義辨。
「能演說一句一偈」謂辭辨。而言「一月四月一歲」者，一月者是十二中之初，四月是四月一歲」者，一月者是十二中之初，四月是四時中之一，一歲是時終，略舉初、中、後三時也。時中之一，一歲是時終，略舉初、中、後三時也。
「三千大千世界」下，第四、知機，即是樂說辨也。「三千大千世界」下，第四、知機，即是樂說辨也。
20常不輕菩薩品常不輕菩薩品第二十20常不輕菩薩品常不輕菩薩品第二十
所以有此品來者，凡有七義：一者，三品明三所以有此品來者，凡有七義：一者，三品明三種功德，上二品明下中二功德竟，今次明上種功德，上二品明下中二功德竟，今次明上品功德。二者、此經始末明宣持之人得三世品功德。二者、此經始末明宣持之人得三世功德。〈分別功德品〉初明十二種利益，聞經悟功德。
〈分別功德品〉初明十二種利益，聞經悟道現世功德，從〈分別功德品〉至〈法師品〉歎經道現世功德，從〈分別功德品〉至〈法師品〉歎經能生未來眾生功德；今此一品歎經能生過能生未來眾生功德；今此一品歎經能生過去世眾生功德，此皆約佛在時作此分三世，去世眾生功德，此皆約佛在時作此分三世，經力雖多不出利益三世。三者、近證〈法師品〉經力雖多不出利益三世。
三者、近證〈法師品〉故來。上雖言持經之人得六根淨，未有其事；故來。上雖言持經之人得六根淨，未有其事；
今引釋迦本生親自證驗。證驗者，正證佛滅今引釋迦本生親自證驗。證驗者，正證佛滅
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