法華義疏卷 11 · 大正藏 0621b

是其所至之處，供養之行能至彼處名至處是shì其qí所suǒ至zhì之zhī處chǔ，供gòng養yǎng之zhī行xíng能néng至zhì彼bǐ處chǔ名míng至zhì處chǔ道。《維摩經》名「法供養」，《地持論》名「行供養」。於此道dào。《維wéi摩mó經jīng》名míng「法fǎ供gòng養yǎng」，《地dì持chí論lùn》名míng「行xíng供gòng養yǎng」。

於wū此cǐ中有三：一、財供養為至處道；二、隨喜供養為中zhōng有yǒu三sān：一yī、財cái供gòng養yǎng為wéi至zhì處chǔ道dào；二èr、隨suí喜xǐ供gòng養yǎng為wéi至處道；三、修行供養為至處道。於佛既十，法、至zhì處chǔ道dào；

三sān、修xiū行xíng供gòng養yǎng為wéi至zhì處chǔ道dào。於wū佛fó既jì十shí，法fǎ、僧略同也。精撿藥王具足十供養也。「若復有僧sēng略lüè同tóng也yě。

精jīng撿jiǎn藥yào王wáng具jù足zú十shí供gòng養yǎng也yě。「若ruò復fù有yǒu人」下，第二段，次明歎教。又開二別：初、總歎一人rén」下xià，第dì二èr段duàn，次cì明míng歎tàn教jiào。

又yòu開kāi二èr別bié：初chū、總zǒng歎tàn一yī部經；二、別歎一品。總歎一經又四：一、格量歎；部bù經jīng；二èr、別bié歎tàn一yī品pǐn。

總zǒng歎tàn一yī經jīng又yòu四sì：一yī、格gé量liáng歎tàn；二、就教歎；三、滅惡歎；四、生善歎。「譬如」下，第二、二èr、就jiù教jiào歎tàn；

三sān、滅miè惡è歎tàn；四sì、生shēng善shàn歎tàn。

「譬pì如rú」下xià，第dì二èr、歎教。凡舉十譬，始自山海、終至諸佛，自下之歎tàn教jiào。凡fán舉jǔ十shí譬pì，始shǐ自zì山shān海hǎi、終zhōng至zhì諸zhū佛fó，自zì下xià之zhī上，十譬不同，亦得合為五雙：初、山海；二、日月；上shàng，十shí譬pì不bù同tóng，亦yì得dé合hé為wéi五wǔ雙shuāng：初chū、山shān海hǎi；

二èr、日rì月yuè；三、天人；四、凡聖；五、佛菩薩。「此經能救」下，第三、三sān、天tiān人rén；

四sì、凡fán聖shèng；五wǔ、佛fó菩pú薩sà。

「此cǐ經jīng能néng救jiù」下xià，第dì三sān、約人就滅惡門歎。「若人得聞」下，第四、生善歎約yuē人rén就jiù滅miè惡è門mén歎tàn。「若ruò人rén得dé聞wén」下xià，第dì四sì、生shēng善shàn歎tàn也。「若有人聞」下，第二、別歎一品。又分為四：初、也yě。

「若ruò有yǒu人rén聞wén」下xià，第dì二èr、別bié歎tàn一yī品pǐn。又yòu分fēn為wéi四sì：初chū、總歎得無量功德。「若有女人」下，第二、別約生總zǒng歎tàn得dé無wú量liáng功gōng德dé。

「若ruò有yǒu女nǚ人rén」下xià，第dì二èr、別bié約yuē生shēng報歎。問：聞此品不受女人者，聞餘品亦應受報bào歎tàn。問wèn：聞wén此cǐ品pǐn不bù受shòu女nǚ人rén者zhě，聞wén餘yú品pǐn亦yì應yīng受shòu耶？答：聞品品皆不受，但約事相似故寄此品耶yē？

答dá：聞wén品pǐn品pǐn皆jiē不bù受shòu，但dàn約yuē事shì相xiāng似sì故gù寄jì此cǐ品pǐn言之。以女人多愛著己身種種嚴飾，今明菩言yán之zhī。以yǐ女nǚ人rén多duō愛ài著zhù己jǐ身shēn種zhǒng種zhǒng嚴yán飾shì，今jīn明míng菩pú薩捨身捨臂破彼著情故不生染著，故捨女薩sà捨shě身shēn捨shě臂bì破pò彼bǐ著zhù情qíng故gù不bù生shēng染rǎn著zhù，故gù捨shě女nǚ身也。「若有人」下，第三、明得現報。「是故宿王華」身shēn也yě。

「若ruò有yǒu人rén」下xià，第dì三sān、明míng得dé現xiàn報bào。「是shì故gù宿sù王wáng華huá」下，第四，付囑，兼明聞經成佛，即是後報歎。言下xià，第dì四sì，付fù囑zhǔ，兼jiān明míng聞wén經jīng成chéng佛fó，即jí是shì後hòu報bào歎tàn。

言yán「病則消滅不老不死」者，有人言：聞《法華經》要「病bìng則zé消xiāo滅miè不bù老lǎo不bù死sǐ」者zhě，有yǒu人rén言yán：聞wén《法fǎ華huá經jīng》要yào至老死，無中夭而死也。今依《智度論》云「不斷至zhì老lǎo死sǐ，無wú中zhōng夭yāo而ér死sǐ也yě。今jīn依yī《智zhì度dù論lùn》云yún「不bù斷duàn百八煩惱名之為病」，得聞經已斷此煩惱故百bǎi八bā煩fán惱nǎo名míng之zhī為wéi病bìng」，得dé聞wén經jīng已yǐ斷duàn此cǐ煩fán惱nǎo故gù云消滅。「不老」者，不起六十二見名為不老。「不云yún消xiāo滅miè。

「不bù老lǎo」者zhě，不bù起qǐ六liù十shí二èr見jiàn名míng為wéi不bù老lǎo。「不bù死」者，不失智慧命故云不死。又墮二乘地名死sǐ」者zhě，不bù失shī智zhì慧huì命mìng故gù云yún不bù死sǐ。

又yòu墮duò二èr乘chéng地dì名míng之為死，不墮二乘故云不死。又聞此經知老之zhī為wéi死sǐ，不bù墮duò二èr乘chéng故gù云yún不bù死sǐ。又yòu聞wén此cǐ經jīng知zhī老lǎo病死等本來寂滅，故云不老死也。「說是藥王」病bìng死sǐ等děng本běn來lái寂jì滅miè，故gù云yún不bù老lǎo死sǐ也yě。

「說shuō是shì藥yào王wáng」下，第三、明說品利益。「多寶如來」下，第四、多寶下xià，第dì三sān、明míng說shuō品pǐn利lì益yì。「多duō寶bǎo如rú來lái」下xià，第dì四sì、多duō寶bǎo稱歎。前雖閉塔而猶稱歎，則不滅義彰。稱chēng歎tàn。

前qián雖suī閉bì塔tǎ而ér猶yóu稱chēng歎tàn，則zé不bù滅miè義yì彰zhāng。