輕未禮之時已是增上慢，爾時已執小不信輕未禮之時已是增上慢，爾時已執小不信大是謗方等人也。二者、如世良醫治病有二：大是謗方等人也。二者、如世良醫治病有二：一者、與美藥，即便病差；二、與苦藥，初雖不悅一者、與美藥，即便病差；
二、與苦藥，初雖不悅後必安樂。諸佛亦爾，自有初說妙法，即便了後必安樂。諸佛亦爾，自有初說妙法，即便了悟；自有初為說法增其謗心墮於地獄，後因悟；
自有初為說法增其謗心墮於地獄，後因此善必得解脫，若不為說無解脫期也。問：〈譬此善必得解脫，若不為說無解脫期也。問：〈譬喻品〉云「謗《法華》人入阿鼻獄逕無數劫」，今何喻品〉云「謗《法華》人入阿鼻獄逕無數劫」，今何故但千劫耶？答：四眾若直爾起謗即如彼說，故但千劫耶？
答：四眾若直爾起謗即如彼說，今聞不輕強為其說，雖謗毀，籍此力故受苦今聞不輕強為其說，雖謗毀，籍此力故受苦則輕及後得信解。問：不輕為是實行？為是權則輕及後得信解。問：不輕為是實行？
為是權行？答：既壽量之迹，則知是權行也。「畢是罪已」行？答：既壽量之迹，則知是權行也。
「畢是罪已」下，第二、明得善果。「得大勢於汝意云何」下，第下，第二、明得善果。「得大勢於汝意云何」下，第二、結會古今。「得大勢當知」下，第三大段，嘆教二、結會古今。
「得大勢當知」下，第三大段，嘆教勸修。又二：先歎、次勸。前歎教者，由法華力故勸修。又二：先歎、次勸。
前歎教者，由法華力故常不輕得二種益：一者、畢其餘罪，謂滅惡力；常不輕得二種益：一者、畢其餘罪，謂滅惡力；二、得六根淨乃至成佛，謂生善力。所化四眾二、得六根淨乃至成佛，謂生善力。
所化四眾亦得二益：一者、由經力受苦輕微，二、得出地亦得二益：一者、由經力受苦輕微，二、得出地獄乃至不退菩提也。「是故諸菩薩」下，第二、勸獄乃至不退菩提也。「是故諸菩薩」下，第二、勸修。偈文不頌長行雙標信毀，但頌雙證及歎修。
偈文不頌長行雙標信毀，但頌雙證及歎教勸修，即為二別：初十五行半，頌第一、雙證；教勸修，即為二別：初十五行半，頌第一、雙證；餘四行，頌第二、嘆教勸修。上雙證有二：第一、餘四行，頌第二、嘆教勸修。
上雙證有二：第一、緣由；第二、正明常不輕事。今具頌之：初一行緣由；第二、正明常不輕事。
今具頌之：初一行半頌第一；「是佛滅後」頌第二。長行有二：一、明半頌第一；「是佛滅後」頌第二。
長行有二：一、明行因；次、辨得果。今具頌之：前四行，頌二人行行因；次、辨得果。
今具頌之：前四行，頌二人行因。「其罪畢已」下十行，頌得果：初五行，頌善人因。「其罪畢已」下十行，頌得果：初五行，頌善人得果；「時四部眾」下五行，頌惡人得果。「開示教得果；
「時四部眾」下五行，頌惡人得果。「開示教人令住涅槃」者，恒令識諸法從本來常寂滅相，人令住涅槃」者，恒令識諸法從本來常寂滅相，名此為法華教得涅槃也。「億億萬劫」下，第二、名此為法華教得涅槃也。
「億億萬劫」下，第二、頌歎教勸修。兩偈頌歎教，以眾生種中道不頌歎教勸修。兩偈頌歎教，以眾生種中道不
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