覩見得益。初文又二：第一、明於大眾前；第二、覩見得益。初文又二：第一、明於大眾前；
第二、正明現大神力。所以於眾前者，欲利益大眾正明現大神力。所以於眾前者，欲利益大眾故，二、欲嘆佛自在神力無所畏故。第二、正明故，二、欲嘆佛自在神力無所畏故。
第二、正明現神力中，凡現五種神力：一、現舌相，表說二現神力中，凡現五種神力：一、現舌相，表說二權二實無有虛妄。《法華論》云「出廣長舌者，令權二實無有虛妄。《法華論》云「出廣長舌者，令憶念故」，即是令憶念佛所說不虛。二、放光者，憶念故」，即是令憶念佛所說不虛。
二、放光者，顯此經能滅惑生解如光除暗顯物；又欲令顯此經能滅惑生解如光除暗顯物；又欲令彼此相見。問：前二處但放一光，今何故放一彼此相見。
問：前二處但放一光，今何故放一切毛孔光遍照十方耶？答：上二處為表唯有切毛孔光遍照十方耶？答：上二處為表唯有一乘及法身無二故但放一光，今欲流通此一乘及法身無二故但放一光，今欲流通此經令二世眾生皆得信持故放一切光也。次經令二世眾生皆得信持故放一切光也。
次分身佛亦現二瑞者，欲顯同一法身皆是應迹分身佛亦現二瑞者，欲顯同一法身皆是應迹故同現二瑞。又眾見多佛現於神力則信敬故同現二瑞。又眾見多佛現於神力則信敬益深，一佛或可所言不實，十方諸佛何容欺益深，一佛或可所言不實，十方諸佛何容欺誑？故同現舌相也。「滿百千歲」者，神力一時未誑？
故同現舌相也。「滿百千歲」者，神力一時未足希有，滿百千歲方是奇特。又是顯法久住足希有，滿百千歲方是奇特。
又是顯法久住故神力時長。問：何故攝於舌相而不收光？答：故神力時長。問：何故攝於舌相而不收光？
答：表說法事竟故攝舌相，欲令十方通徹彼此表說法事竟故攝舌相，欲令十方通徹彼此相見故不收光。《涅槃經》表所作已辦故收光相見故不收光。《涅槃經》表所作已辦故收光也。「一時謦咳俱共彈指」者，舊云：謦咳表說二也。
「一時謦咳俱共彈指」者，舊云：謦咳表說二權二實暢悅佛心。《法華論》云「現謦咳聲說偈權二實暢悅佛心。《法華論》云「現謦咳聲說偈令聞故，聞已如實修行不放逸故。『彈指』者，表令聞故，聞已如實修行不放逸故。
『彈指』者，表覺悟眾生，令修行者得覺悟故。『動地』者，亦令覺悟眾生，令修行者得覺悟故。『動地』者，亦令眾生覺悟知佛說法。又示無常相，令速修此眾生覺悟知佛說法。
又示無常相，令速修此法。又表現在十方眾生遙聞此會說《法華經》，法。又表現在十方眾生遙聞此會說《法華經》，隨喜供養，藉此善根後當成佛，是故地動」。依隨喜供養，藉此善根後當成佛，是故地動」。
依《法華論》意，舌相謦咳屬口業瑞，放光、彈指屬《法華論》意，舌相謦咳屬口業瑞，放光、彈指屬身業瑞，動地謂意業瑞；而經文次第者，初二身業瑞，動地謂意業瑞；而經文次第者，初二是色瑞，次兩是聲瑞，此四是謂正果瑞，動地是色瑞，次兩是聲瑞，此四是謂正果瑞，動地
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