髣髴聞而不得授記，則五千之徒得聞略說髣髴聞而不得授記，則五千之徒得聞略說而不得記也。問：此三增上慢聲聞位行云何而不得記也。問：此三增上慢聲聞位行云何優劣？答：值常不輕菩薩者，初謗後信，初謗優劣？
答：值常不輕菩薩者，初謗後信，初謗故千劫墮無間獄，後信故得入菩薩位。如經故千劫墮無間獄，後信故得入菩薩位。如經文所列五千人，直明起去不明是謗，取其不文所列五千人，直明起去不明是謗，取其不謗義則勝、不聞法義則劣，初人聞經故勝、謗謗義則勝、不聞法義則劣，初人聞經故勝、謗故劣也。又初人聞經不聞經皆謗。次人聞故劣也。
又初人聞經不聞經皆謗。次人聞經則謗，不聞則不謗，故初人劣、第二人勝。經則謗，不聞則不謗，故初人劣、第二人勝。
又初人多是實行人，五千多是變化人。第又初人多是實行人，五千多是變化人。第三人臨命終時生邪見謗無聖道，此人非但三人臨命終時生邪見謗無聖道，此人非但謗小亦謗大，前二人但謗大不謗小。據此義謗小亦謗大，前二人但謗大不謗小。
據此義則前二人為勝、後人為劣也。又第三人但墮則前二人為勝、後人為劣也。又第三人但墮一劫無間，初人千劫受苦，則初人為劣、後人一劫無間，初人千劫受苦，則初人為劣、後人為勝。晚見論明四種聲聞：一決定聲聞、二增為勝。
晚見論明四種聲聞：一決定聲聞、二增上慢聲聞、三退菩提心聲聞、四應化聲聞。上慢聲聞、三退菩提心聲聞、四應化聲聞。決定聲聞者，即是本學小乘行得證四果，故名決定聲聞者，即是本學小乘行得證四果，故名決定聲聞。增上慢者，不得四果妄謂言得。此決定聲聞。
增上慢者，不得四果妄謂言得。此二是小乘中得不得二也。退大為小及應化二是小乘中得不得二也。
退大為小及應化為小，此二就大乘中明得失，故有二也。此四為小，此二就大乘中明得失，故有二也。此四攝一切聲聞皆盡，與上五種不相違，但廣略攝一切聲聞皆盡，與上五種不相違，但廣略為異耳。論明得記不得記者，退菩提心及應為異耳。
論明得記不得記者，退菩提心及應化人此二得記，決定聲聞及增上慢此二根化人此二得記，決定聲聞及增上慢此二根未熟故不與授記。問：此釋與前相違。答：不未熟故不與授記。問：此釋與前相違。
答：不相違也。論意解三根人得記者，皆是退大及相違也。論意解三根人得記者，皆是退大及應化人得記耳，此中無實行人得現前記也。應化人得記耳，此中無實行人得現前記也。
問：無實行人得記者，常不輕菩薩與四眾授問：無實行人得記者，常不輕菩薩與四眾授記，是何等人？答：論云「方便令其發心」，故此記，是何等人？答：論云「方便令其發心」，故此是與實行人授記。問：若爾，前云何實行人不是與實行人授記。
問：若爾，前云何實行人不得記？答：前明不得如此中三根人現前授劫得記？答：前明不得如此中三根人現前授劫
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