記可有實益，虛記應無實益。答：如來實記亦記可有實益，虛記應無實益。答：如來實記亦有實益，虛記亦有實益，以皆益故，皆是實也。有實益，虛記亦有實益，以皆益故，皆是實也。
四者約授記人，凡有二種：一佛授記；二菩薩四者約授記人，凡有二種：一佛授記；二菩薩授記，如常不輕菩薩授四眾記。問：常不輕授記，如常不輕菩薩授四眾記。
問：常不輕既是菩薩，云何乃授佛記？答：菩薩不得授劫既是菩薩，云何乃授佛記？答：菩薩不得授劫數成佛之記，得授通記，以一切眾生皆有佛數成佛之記，得授通記，以一切眾生皆有佛性，又無有餘乘唯一佛乘。然道理推之得授性，又無有餘乘唯一佛乘。
然道理推之得授佛記，乃至凡夫知有佛性一乘者亦得授他佛記，乃至凡夫知有佛性一乘者亦得授他記也。問：何故授劫數記唯是佛耶？答：成佛記也。問：何故授劫數記唯是佛耶？
答：成佛事大，非是佛果無以授之。又成佛必須佛授。事大，非是佛果無以授之。又成佛必須佛授。
所以然者，成佛必須見佛性明了、法身顯現，所以然者，成佛必須見佛性明了、法身顯現，十地已還見佛性未明、法身未現，故不得授十地已還見佛性未明、法身未現，故不得授見性明了、法身顯現記也。問：如十地菩薩知見性明了、法身顯現記也。問：如十地菩薩知他未來一劫乃至十劫成佛，何故不得授其他未來一劫乃至十劫成佛，何故不得授其記：汝過十劫當成佛耶。答：雖知成佛久近，亦記：汝過十劫當成佛耶。
答：雖知成佛久近，亦不得授之。但成佛事大，必前佛後佛相傳，須不得授之。但成佛事大，必前佛後佛相傳，須佛授也。五者二世授記。自有佛在世為其佛授也。
五者二世授記。自有佛在世為其授記，自有懸授佛滅度後人記。如〈化城品〉云授記，自有懸授佛滅度後人記。
如〈化城品〉云「我滅度後復有弟子，生在餘國，聞《法華經》得「我滅度後復有弟子，生在餘國，聞《法華經》得成佛道」也。六者今昔二種。昔但授菩薩作成佛道」也。六者今昔二種。
昔但授菩薩作佛記，未授聲聞記；今亦授菩薩，亦記二乘。佛記，未授聲聞記；今亦授菩薩，亦記二乘。
七者善惡二種授記等。不記調達惡人，今始七者善惡二種授記等。不記調達惡人，今始記之。八者男女現成佛不現成佛記。昔明女記之。
八者男女現成佛不現成佛記。昔明女人不得現身成佛，今記現身成佛，如龍女等。人不得現身成佛，今記現身成佛，如龍女等。
次明三種授記。《釋論》云「有人自知得記，次明三種授記。《釋論》云「有人自知得記，他人不知；有他知得記，而自不知；有自他俱他人不知；
有他知得記，而自不知；有自他俱知也。」真諦三藏翻《攝大乘》明三種授記：一知也。」
真諦三藏翻《攝大乘》明三種授記：一當得記，從外凡至十迴向當得佛；二加行記，當得記，從外凡至十迴向當得佛；二加行記，初地至七地增眾行；三圓滿記，八地至佛初地至七地增眾行；
三圓滿記，八地至佛
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