釋，次對十妙。初文又二：謂有通別，通亦略釋，次對十妙。初文又二：謂有通別，通亦略無。別釋又二：初正別釋，次「佛散赴機」下結引無。
別釋又二：初正別釋，次「佛散赴機」下結引證意。初文自十，一一文皆先屬對，次釋對證意。初文自十，一一文皆先屬對，次釋對意，三引文證結。釋對意中文有二別，前之意，三引文證結。
釋對意中文有二別，前之四文皆先敘迹，次明拂迹後之六文住本顯四文皆先敘迹，次明拂迹後之六文住本顯本，住非迹非本顯本，無迹可述，餘四即此本，住非迹非本顯本，無迹可述，餘四即此迹而論本，亦不須廣述於迹，先總知此異，迹而論本，亦不須廣述於迹，先總知此異，至文易了。初破迹顯本中，初述迹為二：初至文易了。初破迹顯本中，初述迹為二：初述動執之文，次「推三品文」下結迹文意也。述動執之文，次「推三品文」下結迹文意也。
初述中三文各二，皆先敘文，次出文意。第初述中三文各二，皆先敘文，次出文意。第三寶塔文中兼以第七卷蓮華喻本妙中意三寶塔文中兼以第七卷蓮華喻本妙中意助成，次「所以」下拂迹顯本。三引證中二：先助成，次「所以」下拂迹顯本。
三引證中二：先正引，次「直舉」下釋文意。廢迹中初如文。次正引，次「直舉」下釋文意。廢迹中初如文。
次文者，「初昔為」下先敘迹，次「今障」下拂迹。次文者，「初昔為」下先敘迹，次「今障」下拂迹。次引證亦二：先正引文，次「即是」下釋文意。開引證亦二：先正引文，次「即是」下釋文意。
開迹文中，初「就法」下先敘迹，次「今若」下拂迹。迹文中，初「就法」下先敘迹，次「今若」下拂迹。次就理中但明就理拂迹之意。會迹中初如次就理中但明就理拂迹之意。
會迹中初如文；次文中先敘迹，次「諸迹」下拂迹。住本者，文；次文中先敘迹，次「諸迹」下拂迹。
住本者，秖是不離於本而常顯本，引文意不離本秖是不離於本而常顯本，引文意不離本時娑婆，於迹娑婆以顯本娑婆，「常住」下結，時娑婆，於迹娑婆以顯本娑婆，「常住」下結，文意可知。住迹中秖於迹中顯一之時已文意可知。住迹中秖於迹中顯一之時已現古佛之塔，正為顯本故也。覆迹中云師現古佛之塔，正為顯本故也。
覆迹中云師子奮迅能前跳後跳，後跳即未來益之相子奮迅能前跳後跳，後跳即未來益之相也。次結引證意如文。次對本十妙，文中闕也。次結引證意如文。
次對本十妙，文中闕於住迹顯本，準迹十用對十妙義，兼取前於住迹顯本，準迹十用對十妙義，兼取前來開合之義，來此勘會即知文誤。此中應來開合之義，來此勘會即知文誤。此中應將破開會三以之為因，故前迹中破約智、將破開會三以之為因，故前迹中破約智、開約境、會約行此三屬因，位通因果；本門開約境、會約行此三屬因，位通因果；
本門開果以出國土，故覆迹顯本對前迹門覆三開果以出國土，故覆迹顯本對前迹門覆三
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