歸。初文二：初直釋，次功用相即。初文二：初歸。初文二：初直釋，次功用相即。
初文二：初立，次釋。初文者，應言功用，亦可言得用，立，次釋。初文者，應言功用，亦可言得用，亦可言力用，功謂因滿，得謂證悟，力謂勝亦可言力用，功謂因滿，得謂證悟，力謂勝能，此三並是如來自行，用則一向單論益能，此三並是如來自行，用則一向單論益他，亦可兼自而說，今且置自從他，故但云他，亦可兼自而說，今且置自從他，故但云用。用復二義，謂能及用，能用二義，復通自用。
用復二義，謂能及用，能用二義，復通自他，多屬於他，如言能從因至果，加功用他，多屬於他，如言能從因至果，加功用行等，今亦置自從多分而說，人有善巧利行等，今亦置自從多分而說，人有善巧利他之能，經有斷疑生信之用，於中初略立他之能，經有斷疑生信之用，於中初略立竟。次「如來」下略釋。次相即中人須有法，法竟。次「如來」下略釋。
次相即中人須有法，法藉人弘。次對宗簡中二：先例，次「何者」下正藉人弘。次對宗簡中二：先例，次「何者」下正簡。簡中先略立，次「宗用」下簡。簡中三：先列，次簡。
簡中先略立，次「宗用」下簡。簡中三：先列，次「宗用者」下釋，三「若論」下結示。三結歸，可知。次「宗用者」下釋，三「若論」下結示。
三結歸，可知。次開章解釋中，文自為五。初釋力用中二：初開章解釋中，文自為五。
初釋力用中二：初正明力用，次「上已」下更展轉比決。初文又二：正明力用，次「上已」下更展轉比決。初文又二：初通約迹本辨非顯是，次「復次」下重以二初通約迹本辨非顯是，次「復次」下重以二乘對涅槃明今經勝用。初文又二：初辨諸乘對涅槃明今經勝用。
初文又二：初辨諸經所無，次「如此」下明今經具足。初又二：初經所無，次「如此」下明今經具足。初又二：初雙標所無，次「不正破」下雙釋所無，二文皆雙標所無，次「不正破」下雙釋所無，二文皆先迹次本。初文「諸經」下無迹門，顯實；「不發應先迹次本。
初文「諸經」下無迹門，顯實；「不發應迹」下無本門，顯遠也。「不正破」下釋初句，次迹」下無本門，顯遠也。
「不正破」下釋初句，次「不斷」下釋下句。次明今經具足中三：初雙「不斷」下釋下句。次明今經具足中三：初雙明具本迹二義對斥他經，次「今經」下正明明具本迹二義對斥他經，次「今經」下正明今經具斯二義，獨超眾典，皆先迹、次本。三今經具斯二義，獨超眾典，皆先迹、次本。
三「蓋由」下雙結歎。初如文。次正明中迹可見，「蓋由」下雙結歎。初如文。
次正明中迹可見，本中二：先廢迹，次「又顯」下顯本。顯本又二：本中二：先廢迹，次「又顯」下顯本。顯本又二：初正顯本，次「抹十方」下明顯本之益，助歎初正顯本，次「抹十方」下明顯本之益，助歎顯本之能。三雙結歎中二：先因，次果。因中顯本之能。
三雙結歎中二：先因，次果。因中普雨充足斷疑起信之言，亦可通於本迹。言普雨充足斷疑起信之言，亦可通於本迹。
言
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