十分迦羅，若用三教方便觀法則節級遞十分迦羅，若用三教方便觀法則節級遞判迦羅鎮頭。是則教主如林，觀法如判迦羅鎮頭。是則教主如林，觀法如果，採果女人如弘教者，詣市譬於說法果，採果女人如弘教者，詣市譬於說法之堂，買果之人譬聽法眾，愚人受教不之堂，買果之人譬聽法眾，愚人受教不窮教主，智者審問邪正自分，命終即譬失窮教主，智者審問邪正自分，命終即譬失於正諦。次明圓教中三：初明圓門融妙，次於正諦。
次明圓教中三：初明圓門融妙，次明四悉機異，三「此就」下更結圓門判麁妙明四悉機異，三「此就」下更結圓門判麁妙意。初文者具如《止觀》第五圓無生門後，及第意。初文者具如《止觀》第五圓無生門後，及第六四門料簡中圓四門相。次文者，先徵起，六四門料簡中圓四門相。
次文者，先徵起，若依圓門，四尚非四，豈況更有門中四悉若依圓門，四尚非四，豈況更有門中四悉根性不融耶？但由物情各殊，故使門中四根性不融耶？但由物情各殊，故使門中四緣各異。於中為五：先明赴機四異，次「何者」緣各異。
於中為五：先明赴機四異，次「何者」下釋異所由，三「欲樂」下明機感之相，四「以世下釋異所由，三「欲樂」下明機感之相，四「以世界」下正明赴機，五「緣既」下結成妙門。三更界」下正明赴機，五「緣既」下結成妙門。三更結判中二：初總標，次釋。釋中二：先明釋判結判中二：初總標，次釋。
釋中二：先明釋判意，次正判。又二：初明《地論》教道多諍，次與意，次正判。又二：初明《地論》教道多諍，次與別門辨諍輕重。初文云「如地論有南北二別門辨諍輕重。
初文云「如地論有南北二道」者，陳梁已前弘地論師二處不同，相州道」者，陳梁已前弘地論師二處不同，相州北道計阿黎耶以為依持，相州南道計於北道計阿黎耶以為依持，相州南道計於真如以為依持，此二論師俱稟天親，而所真如以為依持，此二論師俱稟天親，而所計各異同於水火，加復《攝大乘》興，亦計黎耶計各異同於水火，加復《攝大乘》興，亦計黎耶以助北道。又《攝大乘》前後二譯，亦如地論二以助北道。
又《攝大乘》前後二譯，亦如地論二計不同，舊譯即立菴摩羅識，唐三藏譯但立計不同，舊譯即立菴摩羅識，唐三藏譯但立第八。次文者二：先舉圓門唯通無塞，次「但第八。次文者二：先舉圓門唯通無塞，次「但四」下正對辨輕重，又二：初標，次釋。則別重四」下正對辨輕重，又二：初標，次釋。
則別重圓輕，輕中又三：初正明輕相，次明益相，三圓輕，輕中又三：初正明輕相，次明益相，三引論。初文云「如快馬見鞭影」者，如《止觀》第引論。初文云「如快馬見鞭影」者，如《止觀》第五記。次益相如文。三引論中二：先引論，次五記。
次益相如文。三引論中二：先引論，次釋。釋中三：先明皆實，各各實故，當位益故實，釋。
釋中三：先明皆實，各各實故，當位益故實，
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