分為校量本，如世秤斤亦十六兩。《涅槃經》分為校量本，如世秤斤亦十六兩。《涅槃經》中值佛多少以判信解，亦云十六。今《大論》中值佛多少以判信解，亦云十六。
今《大論》云：「一切眾生智，除諸佛世尊，欲比舍利弗，云：「一切眾生智，除諸佛世尊，欲比舍利弗，十六分之一猶故不能及。」至佛智云無謀十六分之一猶故不能及。」至佛智云無謀而當，猶如明鏡不謀端醜，隨其形對任運而當，猶如明鏡不謀端醜，隨其形對任運似真。二明同異中二：先問起，次答。初問意似真。
二明同異中二：先問起，次答。初問意者，前明宗體皆對諸經迹門以辨同異，是者，前明宗體皆對諸經迹門以辨同異，是則實相體一乘宗通於四時，但有兼帶之異，則實相體一乘宗通於四時，但有兼帶之異，今明權實智用為復如何？次答中二：初總今明權實智用為復如何？
次答中二：初總答名通而事別。別相如何。次「藏通」下出其別答名通而事別。別相如何。
次「藏通」下出其別相，於中為二：先出諸教諸部不同，次「今經」相，於中為二：先出諸教諸部不同，次「今經」下出此經異相。初文二：先出小教力用短淺，下出此經異相。初文二：先出小教力用短淺，尚不斷五住等，況長遠耶？次出大部縱兼尚不斷五住等，況長遠耶？
次出大部縱兼顯實，不斷近疑。於中先釋，次「故權實二名」顯實，不斷近疑。於中先釋，次「故權實二名」下結異。次今經亦二：先釋，次結異。釋中二：下結異。
次今經亦二：先釋，次結異。釋中二：亦先釋迹，次「破執」下明本。三別釋用中，文亦先釋迹，次「破執」下明本。
三別釋用中，文自分二，各自為十。初釋迹中二：先列，次釋。自分二，各自為十。初釋迹中二：先列，次釋。
釋中二：先釋，次對十妙。釋又二：釋、結。釋中釋中二：先釋，次對十妙。釋又二：釋、結。
釋中二：先通，次別。通略不釋，但注云云。「通歷十二：先通，次別。通略不釋，但注云云。
「通歷十妙皆具十意」者，且如境妙有六境不同，且妙皆具十意」者，且如境妙有六境不同，且妙因緣自分四教，圓教為一，三教為三，謂妙因緣自分四教，圓教為一，三教為三，謂破三因緣顯一因緣等，乃至住一因緣用破三因緣顯一因緣等，乃至住一因緣用三因緣等，如是乃至行位利益皆有麁妙，三因緣等，如是乃至行位利益皆有麁妙，麁妙相對皆有三一，以通十意，思之可知。麁妙相對皆有三一，以通十意，思之可知。
於別釋中，自為十文，前六文中皆有三意，於別釋中，自為十文，前六文中皆有三意，後四不假。初文三者，先屬對所以，次敘昔，後四不假。初文三者，先屬對所以，次敘昔，三述證此經。初文初意如文，次「何者」下敘三述證此經。
初文初意如文，次「何者」下敘昔，三「今破」下明今經意。次文初如文，「雖破」昔，三「今破」下明今經意。次文初如文，「雖破」下次意，三「正直」下述今。言「樹想還生」等者，下次意，三「正直」下述今。
言「樹想還生」等者，
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