解脫，故云「果果」。是則一一位中有因有果，解脫，故云「果果」。是則一一位中有因有果，以解脫望無礙名之為果，此解脫望上以解脫望無礙名之為果，此解脫望上位名之為因，望後修因故名因因。此解脫位名之為因，望後修因故名因因。
此解脫望無礙名之為果，望前解脫名為果果。望無礙名之為果，望前解脫名為果果。次通總中又二：先迭立因果，次「妙覺」下判釋，次通總中又二：先迭立因果，次「妙覺」下判釋，此中位既通總，因果之名亦但通總，不復更此中位既通總，因果之名亦但通總，不復更云十行亦因亦因因等，但且迭立及始終一云十行亦因亦因因等，但且迭立及始終一判。次「何者」下明簡却，又二：初明簡却似位，判。
次「何者」下明簡却，又二：初明簡却似位，次「若取」下簡性德。此簡意者，正判則尚不次「若取」下簡性德。此簡意者，正判則尚不取似位，若取則性德通立，故今經文並有取似位，若取則性德通立，故今經文並有通別兩意。初文是通，「此乃」下是別，如開五通別兩意。
初文是通，「此乃」下是別，如開五乘及常不輕等即通意，別授聲聞記乃至乘及常不輕等即通意，別授聲聞記乃至本門分別功德即別意也。八界發心又通意本門分別功德即別意也。八界發心又通意也。料簡中二：標、釋。釋中二重問答，初重約也。
料簡中二：標、釋。釋中二重問答，初重約兩種四句分別，次重約教互顯分別。初中先兩種四句分別，次重約教互顯分別。
初中先問，次答。答中三：標、列、釋。初標中云「兩種四問，次答。答中三：標、列、釋。
初標中云「兩種四句」者，一漸圓四句，二賢聖四句。次釋中三：句」者，一漸圓四句，二賢聖四句。次釋中三：正釋、引譬、結益。釋初四句又為二意：一者正釋、引譬、結益。
釋初四句又為二意：一者以圓對偏應作四句，二者從「復次」去於圓以圓對偏應作四句，二者從「復次」去於圓自為四句。今初通列一種四句，次釋文中方自為四句。今初通列一種四句，次釋文中方兼兩義。於初四句，復分兩四，初四句中但兼兩義。
於初四句，復分兩四，初四句中但以漸圓一句相對，餘三不釋但注「云云」。以漸圓一句相對，餘三不釋但注「云云」。若欲釋者，「圓漸」謂初住已上，「圓圓」謂唯妙若欲釋者，「圓漸」謂初住已上，「圓圓」謂唯妙覺，「漸漸」謂七方便各自有因，若《止觀》中與覺，「漸漸」謂七方便各自有因，若《止觀》中與此稍別，不得一例，彼以三教各自有因名此稍別，不得一例，彼以三教各自有因名為漸漸，各有果頭名為漸圓。次四句者，亦為漸漸，各有果頭名為漸圓。
次四句者，亦以初文以為初句；次從初發心住進修二以初文以為初句；次從初發心住進修二住為圓漸也；漸漸自是圓因之位非七方住為圓漸也；
漸漸自是圓因之位非七方便漸家之漸，是故須以兩種漸漸簡前引便漸家之漸，是故須以兩種漸漸簡前引
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