著法華行成，使功不唐捐，所詮可識，故更著法華行成，使功不唐捐，所詮可識，故更以十門收攝十妙。何者？為實施權則不二以十門收攝十妙。何者？
為實施權則不二而二，開權顯實則二而不二，法既教部咸開而二，開權顯實則二而不二，法既教部咸開成妙，故此十門不二為目，一一門下以六成妙，故此十門不二為目，一一門下以六即撿之，本文已廣引誠證，此下但直伸一即撿之，本文已廣引誠證，此下但直伸一理，使一部經旨皎在目前。理，使一部經旨皎在目前。一者色心不二門，二者內外不二門，一者色心不二門，二者內外不二門，三者脩性不二門，四者因果不二門，三者脩性不二門，四者因果不二門，五者染淨不二門，六者依正不二門，五者染淨不二門，六者依正不二門，七者自他不二門，八者三業不二門，七者自他不二門，八者三業不二門，九者權實不二門，十者受潤不二門。九者權實不二門，十者受潤不二門。
是中第一從境妙立名，第二第三從智行是中第一從境妙立名，第二第三從智行立名，第四從位法立名，第五第六第七從立名，第四從位法立名，第五第六第七從感應神通立名，第八第九從說法立名，第感應神通立名，第八第九從說法立名，第十從眷屬利益立名。一色心不二門者，且十從眷屬利益立名。一色心不二門者，且十如境乃至無諦，一一皆有總別二意，總在十如境乃至無諦，一一皆有總別二意，總在一念，別分色心。何者？初十如中，相唯在色、性一念，別分色心。
何者？初十如中，相唯在色、性唯在心、體力作緣義兼心色、因果唯心、報唯唯在心、體力作緣義兼心色、因果唯心、報唯約色。十二因緣，苦業兩兼惑唯在心。四諦約色。
十二因緣，苦業兩兼惑唯在心。四諦則三兼色心，滅唯在心。二諦三諦皆俗具則三兼色心，滅唯在心。
二諦三諦皆俗具色心，真中唯心。一實及無，準此可見。既知色心，真中唯心。一實及無，準此可見。
既知別已攝別入總，一切諸法無非心性，一別已攝別入總，一切諸法無非心性，一性無性三千宛然，當知心之色心即心名性無性三千宛然，當知心之色心即心名變，變名為造，造謂體用，是則非色非心變，變名為造，造謂體用，是則非色非心而色而心，唯色唯心良由於此，故知但識一而色而心，唯色唯心良由於此，故知但識一念，遍見己他生佛，他生他佛尚與心同，況念，遍見己他生佛，他生他佛尚與心同，況己心生佛寧乖一念？故彼彼境法差而不差。己心生佛寧乖一念？
故彼彼境法差而不差。二內外不二門者，凡所觀境不出內外，外二內外不二門者，凡所觀境不出內外，外謂託彼依正色心即空假中，即空假中妙謂託彼依正色心即空假中，即空假中妙
下页续读